Page 232 of 264
PDF/HTML Page 261 of 293
single page version
চেট্ঠা তবম্হি চরিযা ববহারো মোক্খমগ্গো ত্তি.. ১৬০..
চেষ্টা তপসি চর্যা ব্যবহারো মোক্ষমার্গ ইতি.. ১৬০..
[ইতি] ইস প্রকার [ব্যবহারঃ মোক্ষমার্গঃ] ব্যবহারমোক্ষমার্গ হৈ.
শুদ্ধি হোতী হৈে’– ইস বাতকো ভী সাথ হী সাথ সমঝনা হো তো বিস্তারসে এৈসা নিরূপণ কিযা জাতা হৈ কি
‘জিস শুদ্ধিকে সদ্ভাবমেং, উসকে সাথ–সাথ মহাব্রতাদিকে শুভবিকল্প হঠ বিনা সহজরূপসে প্রবর্তমান হো বহ
ছঠবেং গুণস্থানযোগ্য শুদ্ধি সাতবেং গুণস্থানযোগ্য নির্বিকল্প শুদ্ধ পরিণতিকা সাধন হৈ.’ ঐসে লম্বে কথনকে
বদলে, ঐসা কহা জাএ কি ‘ছঠবেং গুণস্থানমেং প্রবর্তমান মহাব্রতাদিকে শুভ বিকল্প সাতবেং গুণস্থানযোগ্য
নির্বিকল্প শুদ্ধ পরিণতিকা সাধন হৈ,’ তো বহ উপচরিত নিরূপণ হৈ. ঐসে উপচরিত নিরূপণমেংসে ঐসা অর্থ
নিকালনা চাহিযে কি ‘মহাব্রতাদিকে শুভ বিকল্প নহীং কিন্তু উনকে দ্বারা জিস ছঠবেং গুণস্থানযোগ্য শুদ্ধি
বতানা থা বহ শূদ্ধি বাস্তবমেং সাতবেং গুণস্থানযোগ্য নির্বিকল্প শুদ্ধ পরিণতিকা সাধন হৈ.’]
তপমাংহি চেষ্টা চরণ–এক ব্যবহারমুক্তিমার্গ ছে. ১৬০.
Page 233 of 264
PDF/HTML Page 262 of 293
single page version
চ্ছিত্তির্জ্ঞানম্, আচারাদিসূত্রপ্রপঞ্চিতবিচিত্রযতিবৃত্তসমস্তসমুদযরূপে তপসি চেষ্টা চর্যা–ইত্যেষঃ
স্বপরপ্রত্যযপর্যাযাশ্রিতং ভিন্নসাধ্যসাধনভাবং ব্যবহারনযমাশ্রিত্যানুগম্যমানো মোক্ষমার্গঃ কার্ত–
স্বরপাষাণার্পিতদীপ্তজাতবেদোবত্সমাহিতান্তরঙ্গস্য প্রতিপদমুপরিতনশুদ্ধভূমিকাসু পরমরম্যাসু
বিশ্রান্তিমভিন্নাং নিষ্পাদযন্, জাত্যকার্তস্বরস্যেব শুদ্ধজীবস্য কথংচিদ্ভিন্নসাধ্যসাধনভাবাভাবা–
ত্স্বযং শুদ্ধস্বভাবেন বিপরিণমমানস্যাপি, নিশ্চযমোক্ষমার্গস্য সাধনভাবমাপদ্যত ইতি.. ১৬০..
স্বভাব হৈ ঐসা, ‘শ্রদ্ধান’ নামকা ভাববিশেষ সো সম্যক্ত্ব; তত্ত্বার্থশ্রদ্ধানকে সদ্ভাবমেং অংগপূর্বগত
পদার্থোংংকা অববোধন [–জাননা] সো জ্ঞান; আচারাদি সূত্রোং দ্বারা কহে গএ অনেকবিধ মুনি–আচারোংকে
সমস্ত সমুদাযরূপ তপমেং চেষ্টা [–প্রবর্তন] সো চারিত্র; – ঐসা যহ, স্বপরহেতুক পর্যাযকে আশ্রিত,
ভিন্নসাধ্যসাধনভাববালে ব্যবহারনযকে আশ্রযসে [–ব্যবহারনযকী অপেক্ষাসে] অনুসরণ কিযা
জানেবালা মোক্ষমার্গ, সুবর্ণপাষাণকো লগাঈ জানেবালী প্রদীপ্ত অগ্নিকী ভাঁতি সমাহিত অংতরংগবালে
জীবকো [অর্থাত্] জিসকা অংতরংগ একাগ্র–সমাধিপ্রাপ্ত হৈ ঐসে জীবকো] পদ–পদ পর পরম রম্য
ঐসী উপরকী শুদ্ধ ভূমিকাওংমেং অভিন্ন বিশ্রাংতি [–অভেদরূপ স্থিরতা] উত্পন্ন করতা হুআ – যদ্যপি
উত্তম সুবর্ণকী ভাঁতি শুদ্ধ জীব কথংচিত্ ভিন্নসাধ্যসাধনভাবকে অভাবকে কারণ স্বযং [অপনে আপ]
শুদ্ধ স্বভাবসে পরিণমিত হোতা হৈ তথাপি–নিশ্চযমোক্ষমার্গকে সাধনপনেকো প্রাপ্ত হোতা হৈ.
ব্যবহারমোক্ষমার্গকে স্বরূপকা নিম্নানুসার বর্ণন কিযা হৈঃ– ‘বীতরাগসর্বজ্ঞপ্রণীত জীবাদিপদার্থো সম্বন্ধী সম্যক্
শ্রদ্ধান তথা জ্ঞান দোনোং, গৃহস্থকো ঔর তপোধনকো সমান হোতে হৈং; চারিত্র, তপোধনোংকো আচারাদি চরণগ্রংথোংমেং
বিহিত কিযে হুএ মার্গানুসার প্রমত্ত–অপ্রমত্ত গুণস্থানযোগ্য পংচমহাব্রত–পংচসমিতি–ত্রিগুপ্তি–ষডাবশ্যকাদিরূপ
হোতা হৈ ঔর গৃহস্থোংকো উপাসকাধ্যযনগ্রংথমেং বিহিত কিযে হুএ মার্গকে অনুসার পংচমগুণস্থানযোগ্য দান–শীল–
পূবজা–উপবাসাদিরূপ অথবা দার্শনিক–ব্রতিকাদি গ্যারহ স্থানরূপ [গ্যারহ প্রতিমারূপ] হোতা হৈ; ইস প্রকার
ব্যবহারমোক্ষমার্গকা লক্ষণ হৈ.
Page 234 of 264
PDF/HTML Page 263 of 293
single page version
ণ কুণদি কিংচি বি অণ্ণং ণ মুযদি সো মোক্খমগ্গো ত্তি.. ১৬১..
ন করোতি কিংচিদপ্যন্যন্ন মুঞ্চতি স মোক্ষমার্গ ইতি.. ১৬১..
ভাঁতি অভিন্নসাধ্যসাধনভাবকে কারণ স্বযমেব শুদ্ধভাবরূপ পরিণমন হোতা হৈ তথাপি, ব্যবহারনযসে
নিশ্চযমোক্ষমার্গকে সাধনপনেকো প্রাপ্ত হোতা হৈ.
হোনেসে উসে ব্যবহারমোক্ষমার্গ ভী নহীং হৈ..] ১৬০..
[অন্যত্ কিংচিত্ অপি] অন্য কুছ ভী [ন করোতি ন মুঞ্চতি] করতা নহীং হৈ যা ছোড়তা নহীং হৈ,
[সঃ] বহ [নিশ্চযনযেন] নিশ্চযনযসে [মোক্ষমার্গঃ ইতি ভণিতঃ] ‘মোক্ষমার্গ’ কহা গযা হৈ.
টীকাঃ– ব্যবহারমোক্ষমার্গকে সাধ্যরূপসে, নিশ্চযমোক্ষমার্গকা যহ কথন হৈ.
ছোডে–গ্রহে নহি অন্য কংঈপণ, নিশ্চযে শিবমার্গ ছে. ১৬১.
Page 235 of 264
PDF/HTML Page 264 of 293
single page version
গতার্থাজ্ঞানাতপশ্চেষ্টানাং ধর্মাদিতত্ত্বার্থশ্রদ্ধানাঙ্গপূর্বগতার্থজ্ঞানতপশ্চেষ্টানাঞ্চ ত্যাগোপাদানায প্রারব্ধ–
বিবিক্তভাবব্যাপারঃ, কুতশ্চিদুপাদেযত্যাগে ত্যাজ্যোপাদানে চ পুনঃ প্রবর্তিতপ্রতিবিধানাভিপ্রাযো,
যস্মিন্যাবতি কালে বিশিষ্টভাবনাসৌষ্ঠববশাত্সম্যগ্দর্শনজ্ঞানচারিত্রৈঃ স্বভাবভূতৈঃ সমমঙ্গাঙ্গিভাব–
পরিণত্যা
অশ্রদ্ধানকে, অংগপূর্বগত পদার্থোংসম্বন্ধী অজ্ঞানকে ঔর অতপমেং চেষ্টাকে ত্যাগ হেতুসে তথা ধর্মাদিসম্বন্ধী
তত্ত্বার্থ–শ্রদ্ধানকে, অংগপূর্বগত পদার্থোংসম্বন্ধী জ্ঞানকে ঔর তপমেং চেষ্টাকে গ্রহণ হেতুসে [–তীনোংকে ত্যাগ
হেতু তথা তীনোংকে গ্রহণ হেতুসে] বিবিক্ত ভাবরূপ ব্যাপার করতা হুআ, ঔর কিসী কারণসে গ্রাহ্যকা
ত্যাগ হো জানেপর ঔর ত্যাজ্যকা গ্রহণ হো জানেপর উসকে প্রতিবিধানকা অভিপ্রায করতা হুআ, জিস
কাল ঔর জিতনে কাল তক বিশিষ্ট ভাবনাসৌষ্ঠবকে কারণ স্বভাবভূত সম্যগ্দর্শন–জ্ঞান–চারিত্রকে
সাথ অংগ–অংগীভাবসে পরিণতি দ্বারা
[সবিকল্প] জীবকো নিঃশংকতা–নিঃকাংক্ষা–নির্বিচিকিত্সাদি ভাবরূপ, স্বাধ্যায–বিনযাদি ভাবরূপ ঔর
নিরতিচার ব্রতাদি ভাবরূপ ব্যাপার ভূমিকানুসার হোতে হৈং তথা কিসী কারণ উপাদেয ভাবোংকা [–ব্যবহারসে
গ্রাহ্য ভাবোংকা] ত্যাগ হো জানে পর ঔর ত্যাজ্য ভাবোংকা উপাদান অর্থাত্ গ্রহণ হো জানে পর উসকে
প্রতিকাররূপসে প্রাযশ্চিত্তাদি বিধান ভী হোতা হৈ.]
Page 236 of 264
PDF/HTML Page 265 of 293
single page version
তস্মিন্ তাবতি কালে অযমেবাত্মা জীবস্বভাবনিযতচরিতত্বান্নিশ্চযেন মোক্ষমার্গ ইত্যুচ্যতে. অতো
নিশ্চযব্যবহারমোক্ষমার্গযোঃ সাধ্যসাধনভাবো নিতরামুপপন্ন.. ১৬১..
বিরাম প্রাপ্ত হোনেসে [অর্থাত্ ভেদভাবরূপ–খংডভাবরূপ ব্যাপার রুক জানেসে] সুনিষ্কম্পরূপসে রহতা হৈ,
উস কাল ঔর উতনে কাল তক যহী আত্মা জীবস্বভাবমেং নিযত চারিত্ররূপ হোনেকে কারণ নিশ্চযসে
‘মোক্ষমার্গ’ কহলাতা হৈ. ইসলিযে, নিশ্চযমোক্ষমার্গ ঔর ব্যবহারমোক্ষমার্গকো সাধ্য–সাধনপনা অত্যন্ত
ঘটতা হৈ.
জীব কথংচিত্ [–কিসী প্রকার, নিজ উদ্যমসে] অপনে সংবেদনমেং আনেবালী অবিদ্যাকী বাসনাকে বিলয
দ্বারা প্রাপ্ত হোতা হুআ, জব গুণস্থানরূপ সোপানকে ক্রমানুসার নিজশুদ্ধাত্মদ্রব্যকী ভাবনাসে উত্পন্ন
নিত্যানন্দলক্ষণবালে সুখামৃতকে রসাস্বাদকী তৃপ্তিরূপ পরম কলাকে অনুভবকে কারণ নিজশুদ্ধাত্মাশ্রিত
নিশ্চযদর্শনজ্ঞানচারিত্ররূপসে অভেদরূপ পরিণমিত হোতা হৈ, তব নিশ্চযনযসে ভিন্ন সাধ্য–সাধনকে
অভাবকে কারণ যহ আত্মা হী মোক্ষমার্গ হৈ. ইসলিযে ঐসা সিদ্ধ হুআ কি সুবর্ণ ঔর সুবর্ণপাষাণকী
ভাঁতি নিশ্চযমোক্ষমার্গ ঔর ব্যবহারমোক্ষমার্গকো সাধ্য–সাধকপনা [ব্যবহারনযসে] অত্যন্ত ঘটিত হোতা
হৈ.. ১৬১..
২. যহাঁ যহ ধ্যানমেং রখনেযোগ্য হৈ কি জীব ব্যবহারমোক্ষমার্গকো ভী অনাদি অবিদ্যাকা নাশ করকে হী প্রাপ্ত কর
শুদ্ধাত্মস্বরূপকা ভান করনেসে পূর্ব তো] ব্যবহারমোক্ষমার্গ ভী নহীং হোতা.
‘ছঠবেং গুণস্থানমেং বর্তনেবালে শুভ বিকল্পোংকো নহীং কিন্তু ছঠবেং গুণস্থানমেং বর্তনেবালে শুদ্ধিকে অংশকোে ঔর
সাতবেং গুণস্থানযোগ্য নিশ্চযমোক্ষমার্গকো বাস্তবমেং সাধন–সাধ্যপনা হৈ.’ ছঠবেং গুণস্থানমেং বর্তনেবালে শুদ্ধিকা
অংশ বঢ়কর জব ঔর জিতনে কাল তক উগ্র শুদ্ধিকে কারণ শুভ বিকল্পোংকা অভাব বর্ততা হৈ তব ঔর উতনে
কাল তক সাতবেং গুণস্থানযোগ্য নিশ্চযমোক্ষমার্গ হোতা হৈ.
Page 237 of 264
PDF/HTML Page 266 of 293
single page version
সো চারিত্তং ণাণং দংসণমিদি ণিচ্ছিদো হোদি.. ১৬২..
স চারিত্রং জ্ঞানং দর্শনমিতি নিশ্চিতো ভবতি.. ১৬২..
হী] [চারিত্রং] চারিত্র হৈ, [জ্ঞানং] জ্ঞান হৈ, [দর্শনম্] দর্শন হৈ–[ইতি] ঐসা [নিশ্চিতঃ ভবতি]
নিশ্চিত হৈ.
পরিণমিত হোকর অনুসরতা হৈ], [অনন্যময আত্মাকো হী] আত্মাসে জানতা হৈ অর্থাত্
স্বপরপ্রকাশকরূপসে চেততা হৈ, [অনন্যময আত্মাকো হী] আত্মাসে দেখতা হৈ অর্থাত্ যথাতথরূপসে
তে জীব দর্শন, জ্ঞান নে চারিত্র ছে নিশ্চিতপণে. ১৬২.
Page 238 of 264
PDF/HTML Page 267 of 293
single page version
অতশ্চারিত্রজ্ঞানদর্শনরূপত্বাজ্জীবস্বভাবনিযতচরিতত্বলক্ষণং নিশ্চযমোক্ষমার্গত্বমাত্মনো
নিতরামুপপন্নমিতি.. ১৬২..
ইদি তং জাণদি ভবিও অভবিযসত্তো ণ সদ্দহদি.. ১৬৩..
অভেদকে কারণ নিশ্চিত হৈ. ইসসে [ঐসা নিশ্চিত হুআ কি] চারিত্র–জ্ঞান–দর্শনরূপ হোনেকে কারণ
আত্মাকো জীবস্বভাবনিযত চারিত্র জিসকা লক্ষণ হৈ ঐসা নিশ্চযমোক্ষমার্গপনা অত্যন্ত ঘটিত হোতা হৈ
[অর্থাত্ আত্মা হী চারিত্র–জ্ঞান–দর্শন হোনেকে কারণ আত্মা হী জ্ঞানদর্শনরূপ জীবস্বভাবমেং দ্রঢ়রূপসে
স্থিত চারিত্র জিসকা স্বরূপ হৈ ঐসা নিশ্চযমোক্ষমার্গ হৈ].. ১৬২..
[ইতি তদ্] ঐসা [ভব্যঃ জানাতি] ভব্য জীব জানতা হৈ, [অভব্যসত্ত্বঃ ন শ্রদ্ধত্তে] অভব্য জীব শ্রদ্ধা
নহীং করতা.
Page 239 of 264
PDF/HTML Page 268 of 293
single page version
ততস্তদ্ধেতুকস্যানাকুলত্বলক্ষণস্য পরমার্থসুখস্য মোক্ষেঽনুভূতিরচলিতাঽস্তি. ইত্যেতদ্ভব্য এব
ভাবতো বিজানাতি, ততঃ স এব মোক্ষমার্গার্হঃ. নৈতদভব্যঃ শ্রদ্ধত্তে, ততঃ স মোক্ষমার্গানর্হ এবেতি. অতঃ
কতিপযে এব সংসারিণো মোক্ষমার্গার্হা ন সর্ব এবেতি.. ১৬৩..
বাস্তবমেং আত্মা সর্বকো জানতা ঔর দেখতা হোনেসে উসকা অভাব হোতা হৈ [অর্থাত্ মোক্ষমেং স্বভাবকী
প্রতিকূলতাকা অভাব হোতা হৈ]. ইসলিযে উসকা অভাব জিসকা কারণ হৈ ঐসে
ভাবসে জানতা হৈ, ইসলিযে বহী মোক্ষমার্গকে যোগ্য হৈ; অভব্য জীব ইস প্রকার শ্রদ্ধা নহীং করতা,
Page 240 of 264
PDF/HTML Page 269 of 293
single page version
সাধূহি ইদং ভণিদং তেহিং
সাধুভিরিদং ভণিতং তৈস্তু বন্ধো বা মোক্ষো বা.. ১৬৪...
কৃশানু–সংবলিতানীব ঘৃতানি কথঞ্চিদ্বিরুদ্ধকারণত্বরূঢের্বন্ধকারণান্যপি
তু] পরন্তু উনসে [বন্ধঃ বা] বন্ধ ভী হোতা হৈ ঔর [মোক্ষঃ বা] মোক্ষ ভী হোতা হৈ.
ব্যাপ্তিকে কারণ বন্ধকারণ ভী হৈ. ঔর জব বে
কিংচিত্ ভী পরসমযপ্রবৃতিসে যুক্ত হো তো, উনসে [কথংচিত্] বন্ধ ভী হোতা হৈ.
২. পরসমযপ্রবৃত্তিযুক্ত দর্শন–জ্ঞান–চারিত্রমেং কথংচিত্ মোক্ষরূপ কার্যসে বিরুদ্ধ কার্যকা কারণপনা [অর্থাত্ বন্ধরূপ
দৃগ, জ্ঞান নে চারিত্র ছে শিবমার্গ তেথী সেববাং
–সংতে কহ্যুং, পণ হেতু ছে এ বংধনা বা মোক্ষনা. ১৬৪.
Page 241 of 264
PDF/HTML Page 270 of 293
single page version
নিবৃত্তকৃশানুসংবলনানীব ঘৃতানি বিরুদ্ধকার্যকারণভাবাভাবাত্সাক্ষান্মোক্ষকারণান্যেব
ভবন্তি. ততঃ স্বসমযপ্রবৃত্তিনাম্নো জীবস্বভাবনিযতচরিতস্য সাক্ষান্মোক্ষমার্গত্বমুপপন্ন–মিতি..১৬৪..
ভবতীতি দুঃখমোক্ষঃ পরসমযরতো ভবতি জীবঃ.. ১৬৫..
হৈং তব, জিসে অগ্নিকে সাথকা মিলিতপনা নিবৃত্ত হুআ হৈ ঐসে ঘৃতকী ভাঁতি, বিরুদ্ধ কার্যকা কারণভাব
নিবৃত্ত হো গযা হোনেসে সাক্ষাত্ মোক্ষকা কারণ হী হৈ. ইসলিযে ‘স্বসমযপ্রবৃত্তি’ নামকা জো
জীবস্বভাবমেং নিযত চারিত্র উসে সাক্ষাত্ মোক্ষমার্গপনা ঘটিত হোতা হৈ .. ১৬৪..
বহ [পরসমযরতঃ জীবঃ] পরসমযরত জীব [ভবতি] হৈ. [‘অর্হংতাদিকে প্রতি ভক্তি–অনুরাগবালী
মংদশুদ্ধিসে ভী ক্রমশঃ মোক্ষ হোতা হৈ’ ইস প্রকার যদি অজ্ঞানকে কারণ [–শুদ্ধাত্মসংবেদনকে অভাবকে
কারণ, রাগাংশকেে কারণ] জ্ঞানীকো ভী [মংদ পুরুষার্থবালা] ঝুকাব বর্তে, তো তব তক বহ ভী সূক্ষ্ম
পরসমযমেং রত হৈ.]
শাস্ত্রোমেং আনেবালে ঐসে ভিন্নভিন্ন পদ্ধতিনকে কথনোংকো সুলঝাতে হুএ যহ সারভূত বাস্তবিকতা ধ্যানমেং রখনী
চাহিযে কি –জ্ঞানীকো জব শুদ্ধাশুদ্ধরূপ মিশ্রপর্যায বর্ততী হৈ তব বহ মিশ্রপর্যায একাংতসে সংবর–নির্জরা–মোক্ষকে
কারণভূত নহীং হোতী , অথবা একাংতসে আস্রব–বংধকে কারণভূত নহীং হোতী, পরন্তু উস মিশ্রপর্যাযকা শুদ্ধ
অংশ সংবর–নির্জরা–মোক্ষকে কারণভূত হোতা হৈ ঔর অশুদ্ধ অংশ আস্রব–বংধকে কারণভূত হোতা হৈ.]
১. ইস নিরূপণকে সাথ তুলনা করনেকে লিযে শ্রী প্রবচনসারকী ১১ বীং গাথা ঔর উসকী তত্ত্বপ্রদীপিকা টীকা
Page 242 of 264
PDF/HTML Page 271 of 293
single page version
ত্যভিপ্রাযেণ খিদ্যমানস্তত্র প্রবর্ততে তদা তাবত্সোঽপি রাগলবসদ্ভাবাত্পরসমযরত ইত্যুপগীযতে. অথ
ন কিং পুনর্নিরঙ্কুশরাগকলিকলঙ্কিতান্তরঙ্গবৃত্তিরিতরো জন ইতি.. ১৬৫..
হী]
২. অজ্ঞানলব = কিন্চিত্ অজ্ঞান; অল্প অজ্ঞান.
৩. রাগলব = কিন্চিত্ রাগ; অল্প রাগ.
৫. ইস গাথাকী শ্রী জযসেনাচার্যদেবকৃত টীকামেং ইস প্রকার বিবরণ হৈঃ–
পংচপরমেষ্ঠীকে প্রতি গুণস্তবনাদি ভক্তি করতা হৈ, তব বহ সূক্ষ্ম পরসমযরূপসে পরিণত বর্ততা হুআ সরাগ
সম্যগ্দ্রষ্টি হৈে; ঔর যদি বহ পুরুষ শুদ্ধাত্মভাবনামেং সমর্থ হোনে পর ভী উসে [শুদ্ধাত্মভাবনাকো] ছোড়কর
‘শুভোপযোগসে হী মোক্ষ হোতা হৈ ঐসা একান্ত মানে, তো বহ স্থূল পরসমযরূপ পরিণাম দ্বারা অজ্ঞানী মিথ্যাদ্রষ্টি
হোতা হৈ.
Page 243 of 264
PDF/HTML Page 272 of 293
single page version
বংধদি পুণ্ণং বহুসো ণ হু সো কম্মক্খযং কুণদি.. ১৬৬..
বধ্নাতি পুণ্যং বহুশো ন খলু স কর্মক্ষযং করোতি.. ১৬৬..
পুণ্যং বধ্নাতি] বহুত পুণ্য বাংধতা হৈ, [ন খলু সঃ কর্মক্ষযং করোতি] পরন্তু বাস্তবমেং বহ কর্মোংকা ক্ষয
নহীং করতা.
নহীং হৈ ঐসা যহাঁ দর্শাযা হৈ]. অর্হংতাদিকে প্রতি ভক্তিসম্পন্ন জীব, কথংচিত্ ‘শুদ্ধসম্প্রযোগবালা’
হোনে পর ভী, রাগলব জীবিত [বিদ্যমান] হোনেসে ‘শুভোপযোগীপনে’ কো নহীং ছোড়তা হুআ, বহুত
ক্যোংকি অশুদ্ধিরূপ অংশ হৈ.]
৩. সিদ্ধিকে নিমিত্তভূত ঐসে জো অর্হংন্তাদি উনকে প্রতি ভক্তিভাবকো পহলে শুদ্ধসম্প্রযোগ কহা গযা হৈ. উসমেং ‘শুদ্ধ’
প্রযোগ হোতা হৈ উসী প্রকার যহাঁ ‘শুদ্ধ’ শব্দকা প্রযোগ হুআ হৈ.]
জিন–সিদ্ধ–প্রবচন–চৈত্য–মুনিগণ–জ্ঞাননী ভক্তি করে,
তে পুণ্যবংধ লহে ঘণো, পণ কর্মনো ক্ষয নব করে. ১৬৬.
Page 244 of 264
PDF/HTML Page 273 of 293
single page version
পরসমযপ্রবৃত্তিনিবন্ধনত্বাদিতি.. ১৬৬..
পরিহরনেযোগ্য হৈ, ক্যোংকি বহ পরসমযপ্রবৃত্তিকা কারণ হৈ.. ১৬৬..
হো তথাপি, [স্বকস্য সমযং ন বিজানাতি] স্বকীয সমযকো নহীং জানতা [–অনুভব নহীং
করতা].
কণিকা ভী হৃদযমেং জীবিত হৈ বহ, ভলে সমস্ত সিদ্ধাংতসাগরকা পারংগত হো তথাপি, নিরুপরাগ–
শুদ্ধস্বরূপ স্বসমযকো বাস্তবমেং নহীং চেততা [–অনুভব নহীং করতা].
হো সর্বআগমধর ভলে জাণে নহীং স্বক–সমযনে. ১৬৭.
Page 245 of 264
PDF/HTML Page 274 of 293
single page version
রাগরেণুরপসারণীয ইতি.. ১৬৭..
রোধস্তস্য ন বিদ্যতে শুভাশুভকৃতস্য কর্মণঃ.. ১৬৮..
রাগপরিণতিকে বিনা নহীং হোতী. রাগাদিপরিণতি হোনে পর, আত্মা বুদ্ধিপ্রসার রহিত [–চিত্তকে
ভ্রমণসে রহিত] অপনেকো কিসী প্রকার নহীং রখ সকতা ;
অর্হংতাদি–বিষযক ভী রাগরেণু [–অর্হংতাদিকে ওরকী ভী রাগরজ] ক্রমশঃ দূর করনেযোগ্য হৈ.. ১৬৭..
কর্মণঃ] শুভাশুভ কর্মকা [রোধঃ ন বিদ্যতে] নিরোধ নহীং হৈ.
সা ভী রাগ স্বসমযকী উপলব্ধিরূপ কার্যমেং বিঘ্ন করতা হৈ.
শুভ বা অশুভ কর্মো তণো নহি রোধ ছে তে জীবনে. ১৬৮.
Page 246 of 264
PDF/HTML Page 275 of 293
single page version
এবাযমনর্থসন্তান ইতি.. ১৬৮..
সিদ্ধেসু কুণদি ভত্তিং ণিব্বাণং তেণ পপ্পোদি.. ১৬৯..
সিদ্ধেষু করোতি ভক্তিং নির্বাণং তেন প্রাপ্নোতি.. ১৬৯..
সমস্তবিভাবরূপ বুদ্ধিপ্রসার রোকা নহীং জা সকতা ঔর যহ নহীং রুকনেসে [অর্থাত্ বুদ্ধিপ্রসারকা নিরোধ নহীং
হোনেসে] শুভাশুভ কর্মকা সংবর নহীং হোতা; ইসলিএ ঐসা সিদ্ধ হুআ কি সমস্ত অনর্থপরম্পরাওংকা
রাগাদিবিকল্প হী মূল হৈ.
ইসলিএ, ইস অনর্থসংততিকা মূল রাগরূপ ক্লেশকা বিলাস হী হৈ.
পারমার্থিক সিদ্ধভক্তি] [করোতি] করতা হৈ, [তেন] ইসলিএ বহ [নির্বাণং প্রাপ্নোতি] নির্বাণকো প্রাপ্ত
করতা হৈ.
তে কারণে মোক্ষেচ্ছু জীব অসংগ নে নির্মম বনী
সিদ্ধো তণী ভক্তি করে, উপলব্ধি জেথী মোক্ষনী. ১৬৯.
Page 247 of 264
PDF/HTML Page 276 of 293
single page version
কর্মবন্ধমূলচিত্তোদ্ভ্রান্তিমূলভূতা রাগাদ্যনুবৃত্তিরেকান্তেন নিঃশেষীকরণীযা. নিঃ–শেষিতাযাং তস্যাং
প্রসিদ্ধনৈঃসঙ্গযনৈর্মম্যঃ শুদ্ধাত্মদ্রব্যবিশ্রান্তিরূপাং পারমার্থিকীং সিদ্ধভক্তিমনুবিভ্রাণঃ
প্রসিদ্ধস্বসমযপ্রবৃত্তির্ভবতি. তেন কারণেন স এব নিঃ–শেষিতকর্মবন্ধঃ সিদ্ধিমবাপ্নোতীতি.. ১৬৯..
[পহলে] কহা গযা, ইসলিএ মোক্ষার্থীকো কর্মবন্ধকা মূল ঐসা জো চিত্তকা ভ্রমণ উসকে মূলভূত
রাগাদিপরিণতিকা একান্ত নিঃশেষ নাশ করনেযোগ্য হৈ. উসকা নিঃশেষ নাশ কিযা জানেসে, জিসে
কর্মবন্ধকা নিঃশেষ নাশ করকে সিদ্ধিকো প্রাপ্ত করতা হৈ.. ১৬৯..
২. রাগাদি–উপাধিরহিত চৈতন্যপ্রকাশ জিসকা লক্ষণ হৈ ঐসে আত্মতত্ত্বসে বিপরীত মোহোদয জিসকী উত্পত্তিমেং
হৈ ইসলিএ স্বসমযপ্রবৃত্তিকে কারণ বহী জীব কর্মবন্ধকা ক্ষয করকে মোক্ষকো প্রাপ্ত করতা হৈ, অন্য নহীং.]
Page 248 of 264
PDF/HTML Page 277 of 293
single page version
দূরতরং ণিব্বাণং সংজমতবসংপউত্তস্স.. ১৭০..
দূরতরং নির্বাণং সংযমতপঃসম্প্রযুক্তস্য.. ১৭০..
সূত্রোংকে প্রতি জিসে রুচি [প্রীতি] বর্ততী হৈ, উস জীবকো [নির্বাণং] নির্বাণ [দূরতরম্] দূরতর
[বিশেষ দূর] হৈ.
তো মাত্র দেবলোকাদিকে ক্লেশকী পরম্পরাকা হী হেতু হৈ ঔর সাথ হী সাথ জ্ঞানীকো জো [মংদশুদ্ধিরূপ] শুদ্ধ
অংশ পরিণমিত হোতা হৈ বহ সংবরনির্জরাকা তথা [উতনে অংশমেং] মোক্ষকা হেতু হৈ. বাস্তবমেং ঐসা হোনে পর ভী,
শুদ্ধ অংশমেং স্থিত সংবর–নির্জরা–মোক্ষহেতুত্বকা আরোপ উসকে সাথকে ভক্তি–আদিরূপ শুভ অংশমেং করকে উন
শুভ ভাবোংকো দেবলোকাদিকে ক্লেশকী প্রাপ্তিকী পরম্পরা সহিত মোক্ষপ্রাপ্তিকে হেতুভূত কহা গযা হৈ. যহ কথন
আরোপসে [উপচারসে] কিযা গযা হৈ ঐসা সমঝনা. [ঐসা কথংচিত্ মোক্ষহেতুত্বকা আরোপ ভী জ্ঞানীকো হী
বর্তনেবালে ভক্তি–আদিরূপ শুভ ভাবোংমেং কিযা জা সকতা হৈ. অজ্ঞানীকে তো শুদ্ধিকা অংশমাত্র ভী পরিণমনমেং নহীং
হোনেসে যথার্থ মোক্ষহেতু বিলকুল প্রগট হী নহীং হুআ হৈ–বিদ্যমান হী নহীংং হৈ তো ফির বহাঁ উসকে ভক্তি–
আদিরূপ শুভ ভাবোংমেং আরোপ কিসকা কিযা জায?]
সূত্রো, পদার্থো, জিনবরো প্রতি চিত্তমাং রুচি জো রহে. ১৭০.
Page 249 of 264
PDF/HTML Page 278 of 293
single page version
সমযপ্রবৃত্তিং পরিত্যক্তুং নোত্সহতে, স খলু ন নাম সাক্ষান্ মোক্ষং লভতে কিন্তু সুরলোকাদি–
কৢেশপ্রাপ্তিরূপযা পরম্পরযা তমবাপ্নোতি.. ১৭০..
জো কুণদি তবোকম্মং সো সুরলোগং সমাদিযদি.. ১৭১..
হোনেসে, ‘ধুনকী কো চিপকী হুঈ রূঈ’কে ন্যাযসে, নব পদার্থোং তথা অর্হংতাদিকী রুচিরূপ [প্রীতিরূপ]
পরসমযপ্রবৃত্তিকা পরিত্যাগ নহীং কর সকতা, বহ জীব বাস্তবমেং সাক্ষাত্ মোক্ষকো প্রাপ্ত নহীং করতা
কিন্তু দেবলোকাদিকে ক্লেশকী প্রাপ্তিরূপ পরম্পরা দ্বারা উসে প্রাপ্ত করতা হৈ.. ১৭০..
প্রতিপাদন করনেবালে আগমোংকে প্রতি রুচি [প্রীতি] করতা হৈ, কদাচিত্ [জিস প্রকার কোঈ রামচন্দ্রাদি পুরুষ
দেশান্তরস্থিত সীতাদি স্ত্রী কে পাসসে আএ হুএ মনুষ্যোংকো প্রেমসে সুনতা হৈ, উনকা সন্মানাদি করতা হৈ ঔর
উন্হেং দান দেতা হৈ উসী প্রকার] নির্দোষ–পরমাত্মা তীর্থংকরপরমদেবোংকে ঔর গণধরদেব–ভরত–সগর–রাম–
পাংডবাদি মহাপুরুষোংকে চরিত্রপুরাণ শুভ ধর্মানুরাগসে সুনতা হৈ তথা কদাচিত্ গৃহস্থ–অবস্থামেং
ভেদাভেদরত্নত্রযপরিণত আচার্য–উপাধ্যায–সাধুনকে পূজনাদি করতা হৈ ঔর উন্হেং দান দেতা হৈ –ইত্যাদি শুভ
ভাব করতা হৈ. ইস প্রকার জো জ্ঞানী জীব শুভ রাগকো সর্বথা নহীং ছোড় সকতা, বহ সাক্ষাত্ মোক্ষকো প্রাপ্ত
নহীং করতা পরন্তু দেবলোকাদিকে ক্লেশকী পরম্পরাকো পাকর ফির চরম দেহসে নির্বিকল্পসমাধিবিধান দ্বারা
বিশুদ্ধদর্শনজ্ঞানস্বভাববালে নিজশুদ্ধাত্মামেং স্থির হোকর উসে [মোক্ষকো] প্রাপ্ত করতা হৈ.]
Page 250 of 264
PDF/HTML Page 279 of 293
single page version
যঃ করোতি তপঃকর্ম স সুরলোকং সমাদত্তে.. ১৭১..
সমাসাদ্য, সুচিরং রাগাঙ্গারৈঃ পচ্যমানোঽন্তস্তাম্যতীতি.. ১৭১..
সো তেণ বীদরাগো
সংযম সহিত [তপঃকর্ম] তপকর্ম [–তপরূপ কার্য] [করোতি] করতা হৈ, [সঃ] বহ [সুরলোকং]
দেবলোককো [সমাদত্তে] সম্প্রাপ্ত করতা হৈ.
[–মলিন] হৈ ঐসা বর্ততা হুআ, বিষযবিষবৃক্ষকে
পর্যংত [–বহুত লম্বে কাল তক] রাগরূপী অংগারোংসে দহ্যমান হুআ অন্তরমেং সংতপ্ত [–দুঃখী, ব্যথিত]
হোতা হৈ.. ১৭১..
২. আমোদ = [১] সুগংধ; [২] মোজ.
বীতরাগ থঈনে এ রীতে তে ভব্য ভবসাগর তরে. ১৭২.
Page 251 of 264
PDF/HTML Page 280 of 293
single page version
স তেন বীতরাগো ভব্যো ভবসাগরং তরতি.. ১৭২..
মহাজনঃ সমস্তবিষযমপি রাগমুত্সৃজ্যাত্যন্তবীতরাগো ভূত্বা সমুচ্ছলজ্জ্বলদ্দুঃখসৌখ্যকল্লোলং
কর্মাগ্নিতপ্তকলকলোদভারপ্রাগ্ভারভযঙ্করং ভবসাগরমুত্তীর্য, শুদ্ধস্বরূপপরমামৃতসমুদ্রমধ্যাস্য সদ্যো
নির্বাতি..
সমঝকর, সাক্ষাত্ মোক্ষকা অভিলাষী মহাজন সভী কী ওরসে রাগকো ছোড়কর, অত্যন্ত বীতরাগ
হোকর, জিসমেং উবলতী হুঈ দুঃখসুখকী কল্লোলেং ঊছলতী হৈ ঔর জো কর্মাগ্নি দ্বারা তপ্ত, খলবলাতে
জলসমূহকী অতিশযতাসে ভযংকর হৈ ঐসে ভবসাগরকো পার উতরকর, শুদ্ধস্বরূপ পরমামৃতসমুদ্রকো
অবগাহকর, শীঘ্র নির্বাণকো প্রাপ্ত করতা হৈ.
[বীতরাগঃ] বীতরাগ হোকর [ভবসাগরং তরতি] ভবসাগরকো তরতা হৈ.
অত্যন্ত অন্তরংগ জলনকা কারণ হোতা হৈ.]