Page 232 of 264
PDF/HTML Page 261 of 293
single page version

২৩২

নিশ্চযমোক্ষমার্গসাধনভাবেন পূর্বোদ্দিষ্টব্যবহারমোক্ষমার্গনির্দেশোঽযম্. -----------------------------------------------------------------------------

অন্বযার্থঃ– [ধর্মাদিশ্রদ্ধানং সম্যক্ত্বম্] ধর্মাস্তিকাযাদিকা শ্রদ্ধান সো সম্যক্ত্ব [অঙ্গপূর্বগতম্ জ্ঞানম্] অংগপূর্বসম্বন্ধী জ্ঞান সো জ্ঞান ঔর [তপসি চেষ্টা চর্যা] তপমেং চেষ্টা [–প্রবৃত্তি] সোে চারিত্র; [ইতি] ইস প্রকার [ব্যবহারঃ মোক্ষমার্গঃ] ব্যবহারমোক্ষমার্গ হৈ.

টীকাঃ– নিশ্চযমোক্ষমার্গকে সাধনরূপসে, পূর্বোদ্ষ্টি [১০৭ বীং গাথামেং উল্লিখিত] ব্যবহারমোক্ষমার্গকা যহ নির্দেশ হৈ. -------------------------------------------------------------------------

[যহাঁ এক উদাহরণ লিযা জাতা হৈঃ–

Page 233 of 264
PDF/HTML Page 262 of 293
single page version

কহানজৈনশাস্ত্রমালা] নবপদার্থপূর্বক–মোক্ষমার্গপ্রপংচবর্ণন

সম্যগ্দর্শনজ্ঞানচারিত্রাণি মোক্ষমার্গঃ. তত্র ধর্মাদীনাং দ্রব্যপদার্থবিকল্পবতাং তত্ত্বার্থ– শ্রদ্ধানভাবস্বভাবং ভাবন্তরং শ্রদ্ধানাখ্যং সম্যক্ত্বং, তত্ত্বার্থশ্রদ্ধাননির্বৃতৌ সত্যামঙ্গপূর্বগতার্থপরি– চ্ছিত্তির্জ্ঞানম্, আচারাদিসূত্রপ্রপঞ্চিতবিচিত্রযতিবৃত্তসমস্তসমুদযরূপে তপসি চেষ্টা চর্যা–ইত্যেষঃ স্বপরপ্রত্যযপর্যাযাশ্রিতং ভিন্নসাধ্যসাধনভাবং ব্যবহারনযমাশ্রিত্যানুগম্যমানো মোক্ষমার্গঃ কার্ত– স্বরপাষাণার্পিতদীপ্তজাতবেদোবত্সমাহিতান্তরঙ্গস্য প্রতিপদমুপরিতনশুদ্ধভূমিকাসু পরমরম্যাসু বিশ্রান্তিমভিন্নাং নিষ্পাদযন্, জাত্যকার্তস্বরস্যেব শুদ্ধজীবস্য কথংচিদ্ভিন্নসাধ্যসাধনভাবাভাবা– ত্স্বযং শুদ্ধস্বভাবেন বিপরিণমমানস্যাপি, নিশ্চযমোক্ষমার্গস্য সাধনভাবমাপদ্যত ইতি.. ১৬০.. -----------------------------------------------------------------------------

সম্যগ্দর্শন–জ্ঞান–চারিত্র সো মোক্ষমার্গ হৈ. বহাঁ [ছহ] দ্রব্যরূপ ঔর [নব] পদার্থরূপ জিনকে ভেদ হৈং ঐসে ধর্মাদিকে তত্ত্বার্থশ্রদ্ধানরূপ ভাব [–ধর্মাস্তিকাযাদিকী তত্ত্বার্থপ্রতীতিরূপ ভাব] জিসকা স্বভাব হৈ ঐসা, ‘শ্রদ্ধান’ নামকা ভাববিশেষ সো সম্যক্ত্ব; তত্ত্বার্থশ্রদ্ধানকে সদ্ভাবমেং অংগপূর্বগত পদার্থোংংকা অববোধন [–জাননা] সো জ্ঞান; আচারাদি সূত্রোং দ্বারা কহে গএ অনেকবিধ মুনি–আচারোংকে সমস্ত সমুদাযরূপ তপমেং চেষ্টা [–প্রবর্তন] সো চারিত্র; – ঐসা যহ, স্বপরহেতুক পর্যাযকে আশ্রিত, ভিন্নসাধ্যসাধনভাববালে ব্যবহারনযকে আশ্রযসে [–ব্যবহারনযকী অপেক্ষাসে] অনুসরণ কিযা জানেবালা মোক্ষমার্গ, সুবর্ণপাষাণকো লগাঈ জানেবালী প্রদীপ্ত অগ্নিকী ভাঁতি সমাহিত অংতরংগবালে জীবকো [অর্থাত্] জিসকা অংতরংগ একাগ্র–সমাধিপ্রাপ্ত হৈ ঐসে জীবকো] পদ–পদ পর পরম রম্য ঐসী উপরকী শুদ্ধ ভূমিকাওংমেং অভিন্ন বিশ্রাংতি [–অভেদরূপ স্থিরতা] উত্পন্ন করতা হুআ – যদ্যপি উত্তম সুবর্ণকী ভাঁতি শুদ্ধ জীব কথংচিত্ ভিন্নসাধ্যসাধনভাবকে অভাবকে কারণ স্বযং [অপনে আপ] শুদ্ধ স্বভাবসে পরিণমিত হোতা হৈ তথাপি–নিশ্চযমোক্ষমার্গকে সাধনপনেকো প্রাপ্ত হোতা হৈ.

অংগপূর্বগত জ্ঞান ঔর মুনি–আচারমেং প্রবর্তনরূপ ব্যবহারমোক্ষমার্গ বিশেষ–বিশেষ শুদ্ধিকা ১ ------------------------------------------------------------------------- ১. সমাহিত=একাগ্র; একতাকোে প্রাপ্ত; অভেদতাকো প্রাপ্ত; ছিন্নভিন্নতা রহিত; সমাধিপ্রাপ্ত; শুদ্ধ; প্রশাংত. ২. ইস গাথাকী শ্রী জযসেনাচার্যদেবকৃত টীকামেং পংচমগুণস্থানবর্তী গৃহস্থকো ভী ব্যবহারমোক্ষমার্গ কহা হৈ. বহাঁ ব্যবহারমোক্ষমার্গকে স্বরূপকা নিম্নানুসার বর্ণন কিযা হৈঃ– ‘বীতরাগসর্বজ্ঞপ্রণীত জীবাদিপদার্থো সম্বন্ধী সম্যক্ শ্রদ্ধান তথা জ্ঞান দোনোং, গৃহস্থকো ঔর তপোধনকো সমান হোতে হৈং; চারিত্র, তপোধনোংকো আচারাদি চরণগ্রংথোংমেং বিহিত কিযে হুএ মার্গানুসার প্রমত্ত–অপ্রমত্ত গুণস্থানযোগ্য পংচমহাব্রত–পংচসমিতি–ত্রিগুপ্তি–ষডাবশ্যকাদিরূপ হোতা হৈ ঔর গৃহস্থোংকো উপাসকাধ্যযনগ্রংথমেং বিহিত কিযে হুএ মার্গকে অনুসার পংচমগুণস্থানযোগ্য দান–শীল– পূবজা–উপবাসাদিরূপ অথবা দার্শনিক–ব্রতিকাদি গ্যারহ স্থানরূপ [গ্যারহ প্রতিমারূপ] হোতা হৈ; ইস প্রকার ব্যবহারমোক্ষমার্গকা লক্ষণ হৈ.

Page 234 of 264
PDF/HTML Page 263 of 293
single page version

২৩৪

ব্যবহারমোক্ষমার্গসাধ্যভাবেন নিশ্চযমোক্ষমার্গোপন্যাসোঽযম্. ----------------------------------------------------------------------------- ব্যবহারসাধন বনতা হুআ, যদ্যপি নির্বিকল্পশুদ্ধভাবপরিণত জীবকো পরমার্থসে তো উত্তম সুবর্ণকী ভাঁতি অভিন্নসাধ্যসাধনভাবকে কারণ স্বযমেব শুদ্ধভাবরূপ পরিণমন হোতা হৈ তথাপি, ব্যবহারনযসে নিশ্চযমোক্ষমার্গকে সাধনপনেকো প্রাপ্ত হোতা হৈ.

[অজ্ঞানী দ্রব্যলিংগী মুনিকা অংতরংগ লেশমাত্র ভী সমাহিত নহীং হোনেসে অর্থাত্ উসে[দ্রব্যার্থিকনযকে বিষযভূত শুদ্ধাত্মস্বরূপকে অজ্ঞানকে কারণ] শুদ্ধিকা অংশ ভী পরিণমিত নহীং হোনেসে উসে ব্যবহারমোক্ষমার্গ ভী নহীং হৈ..] ১৬০..

অন্বযার্থঃ– [যঃ আত্মা] জো আত্মা [তৈঃ ত্রিভিঃ খলু সমাহিতঃ] ইন তীন দ্বারা বাস্তবমেং সমাহিত হোতা হুআ [অর্থাত্ সম্যগ্দর্শনজ্ঞানচারিত্র দ্বারা বাস্তবমেং একাগ্র–অভেদ হোতা হুআ] [অন্যত্ কিংচিত্ অপি] অন্য কুছ ভী [ন করোতি ন মুঞ্চতি] করতা নহীং হৈ যা ছোড়তা নহীং হৈ, [সঃ] বহ [নিশ্চযনযেন] নিশ্চযনযসে [মোক্ষমার্গঃ ইতি ভণিতঃ] ‘মোক্ষমার্গ’ কহা গযা হৈ. টীকাঃ– ব্যবহারমোক্ষমার্গকে সাধ্যরূপসে, নিশ্চযমোক্ষমার্গকা যহ কথন হৈ. -------------------------------------------------------------------------

Page 235 of 264
PDF/HTML Page 264 of 293
single page version

কহানজৈনশাস্ত্রমালা] নবপদার্থপূর্বক–মোক্ষমার্গপ্রপংচবর্ণন

সম্যগ্দর্শনজ্ঞানচারিত্রসমাহিত আত্মৈব জীবস্বভাবনিযতচরিত্রত্বান্নিশ্চযেন মোক্ষমার্গঃ. অথ খলু কথঞ্চনানাদ্যবিদ্যাব্যপগমাদ্বযবহারমোক্ষমার্গমনুপ্রপন্নো ধর্মাদিতত্ত্বার্থাশ্রদ্ধানাঙ্গপূর্ব– গতার্থাজ্ঞানাতপশ্চেষ্টানাং ধর্মাদিতত্ত্বার্থশ্রদ্ধানাঙ্গপূর্বগতার্থজ্ঞানতপশ্চেষ্টানাঞ্চ ত্যাগোপাদানায প্রারব্ধ– বিবিক্তভাবব্যাপারঃ, কুতশ্চিদুপাদেযত্যাগে ত্যাজ্যোপাদানে চ পুনঃ প্রবর্তিতপ্রতিবিধানাভিপ্রাযো, যস্মিন্যাবতি কালে বিশিষ্টভাবনাসৌষ্ঠববশাত্সম্যগ্দর্শনজ্ঞানচারিত্রৈঃ স্বভাবভূতৈঃ সমমঙ্গাঙ্গিভাব– পরিণত্যা -----------------------------------------------------------------------------

সম্যগ্দর্শন–জ্ঞান–চারিত্র দ্বারা সমাহিত হুআ আত্মা হী জীবস্বভাবমেং নিযত চারিত্ররূপ হোনে কে কারণ নিশ্চযসে মোক্ষমার্গ হৈ.

অব [বিস্তার ঐসা হৈ কি], যহ আত্মা বাস্তবমেং কথংচিত্ [–কিসী প্রকারসে, নিজ উদ্যমসে] অনাদি অবিদ্যাকে নাশ দ্বারা ব্যবহারমোক্ষমার্গকো প্রাপ্ত হোতা হুআ, ধর্মাদিসম্বন্ধী তত্ত্বার্থ– অশ্রদ্ধানকে, অংগপূর্বগত পদার্থোংসম্বন্ধী অজ্ঞানকে ঔর অতপমেং চেষ্টাকে ত্যাগ হেতুসে তথা ধর্মাদিসম্বন্ধী তত্ত্বার্থ–শ্রদ্ধানকে, অংগপূর্বগত পদার্থোংসম্বন্ধী জ্ঞানকে ঔর তপমেং চেষ্টাকে গ্রহণ হেতুসে [–তীনোংকে ত্যাগ হেতু তথা তীনোংকে গ্রহণ হেতুসে] বিবিক্ত ভাবরূপ ব্যাপার করতা হুআ, ঔর কিসী কারণসে গ্রাহ্যকা ত্যাগ হো জানেপর ঔর ত্যাজ্যকা গ্রহণ হো জানেপর উসকে প্রতিবিধানকা অভিপ্রায করতা হুআ, জিস কাল ঔর জিতনে কাল তক বিশিষ্ট ভাবনাসৌষ্ঠবকে কারণ স্বভাবভূত সম্যগ্দর্শন–জ্ঞান–চারিত্রকে সাথ অংগ–অংগীভাবসে পরিণতি দ্বারা

------------------------------------------------------------------------- ১. বিবিক্ত = বিবেকসে পৃথক কিএ হুএ [অর্থাত্ হেয ঔর উপাদেযকা বিবেক করকে ব্যবহারসে উপাদেয রূপ জানে

২. প্রতিবিধান = প্রতিকার করনেকী বিধি; প্রতিকারকা উপায; ইলাজ. ৩. বিশিষ্ট ভাবনাসৌষ্ঠব = বিশেষ অচ্ছী ভাবনা [অর্থাত্ বিশিষ্টশুদ্ধ ভাবনা]; বিশিষ্ট প্রকারকী উত্তম ভাবনা. ৪. আত্মা বহ অংগী ঔর স্বভাবভূত সম্যগ্দর্শনজ্ঞানচারিত্র বহ অংগ.

Page 236 of 264
PDF/HTML Page 265 of 293
single page version

২৩৬

তত্সমাহিতো ভূত্বা ত্যাগোপাদানবিকল্পশূন্যত্বাদ্বিশ্রান্তভাবব্যাপারঃ সুনিঃপ্রকম্পঃ অযমাত্মাব–তিষ্ঠতে, তস্মিন্ তাবতি কালে অযমেবাত্মা জীবস্বভাবনিযতচরিতত্বান্নিশ্চযেন মোক্ষমার্গ ইত্যুচ্যতে. অতো নিশ্চযব্যবহারমোক্ষমার্গযোঃ সাধ্যসাধনভাবো নিতরামুপপন্ন.. ১৬১.. -----------------------------------------------------------------------------

উনসে সমাহিত হোকর, ত্যাগগ্রহণকে বিকল্পসে শূন্যপনেকে কারণ [ভেদাত্মক] ভাবরূপ ব্যাপার বিরাম প্রাপ্ত হোনেসে [অর্থাত্ ভেদভাবরূপ–খংডভাবরূপ ব্যাপার রুক জানেসে] সুনিষ্কম্পরূপসে রহতা হৈ, উস কাল ঔর উতনে কাল তক যহী আত্মা জীবস্বভাবমেং নিযত চারিত্ররূপ হোনেকে কারণ নিশ্চযসে ‘মোক্ষমার্গ’ কহলাতা হৈ. ইসলিযে, নিশ্চযমোক্ষমার্গ ঔর ব্যবহারমোক্ষমার্গকো সাধ্য–সাধনপনা অত্যন্ত ঘটতা হৈ.

ভাবার্থঃ– নিশ্চযমোক্ষমার্গ নিজ শুদ্ধাত্মাকী রুচি, জ্ঞপ্তি ঔর নিশ্চল অনুভূতিরূপ হৈ. উসকা সাধক [অর্থাত্ নিশ্চযমোক্ষমার্গকা ব্যবহার–সাধন] ঐসা জো ভেদরত্নত্রযাত্মক ব্যবহারমোক্ষমার্গ উসে জীব কথংচিত্ [–কিসী প্রকার, নিজ উদ্যমসে] অপনে সংবেদনমেং আনেবালী অবিদ্যাকী বাসনাকে বিলয দ্বারা প্রাপ্ত হোতা হুআ, জব গুণস্থানরূপ সোপানকে ক্রমানুসার নিজশুদ্ধাত্মদ্রব্যকী ভাবনাসে উত্পন্ন নিত্যানন্দলক্ষণবালে সুখামৃতকে রসাস্বাদকী তৃপ্তিরূপ পরম কলাকে অনুভবকে কারণ নিজশুদ্ধাত্মাশ্রিত নিশ্চযদর্শনজ্ঞানচারিত্ররূপসে অভেদরূপ পরিণমিত হোতা হৈ, তব নিশ্চযনযসে ভিন্ন সাধ্য–সাধনকে অভাবকে কারণ যহ আত্মা হী মোক্ষমার্গ হৈ. ইসলিযে ঐসা সিদ্ধ হুআ কি সুবর্ণ ঔর সুবর্ণপাষাণকী ভাঁতি নিশ্চযমোক্ষমার্গ ঔর ব্যবহারমোক্ষমার্গকো সাধ্য–সাধকপনা [ব্যবহারনযসে] অত্যন্ত ঘটিত হোতা হৈ.. ১৬১.. ------------------------------------------------------------------------- ১. উনসে = স্বভাবভূত সম্যগ্দর্শন–জ্ঞান–চারিত্রসে. ২. যহাঁ যহ ধ্যানমেং রখনেযোগ্য হৈ কি জীব ব্যবহারমোক্ষমার্গকো ভী অনাদি অবিদ্যাকা নাশ করকে হী প্রাপ্ত কর

Page 237 of 264
PDF/HTML Page 266 of 293
single page version

কহানজৈনশাস্ত্রমালা] নবপদার্থপূর্বক–মোক্ষমার্গপ্রপংচবর্ণন

আত্মনশ্চারিত্রজ্ঞানদর্শনত্বদ্যোতনমেতত্.

যঃ খল্বাত্মানমাত্মমযত্বাদনন্যমযমাত্মনা চরতি–স্বভাবনিযতাস্তিত্বেনানুবর্ততে, আত্মনা জানাতি–স্বপরপ্রকাশকত্বেন চেতযতে, আত্মনা পশ্যতি–যাথাতথ্যেনাবলোকযতে, স খল্বাত্মৈব চারিত্রং

-----------------------------------------------------------------------------

অন্বযার্থঃ– [যঃ] জো [আত্মা] [অনন্যমযম্ আত্মানম্] অনন্যময আত্মাকো [আত্মনা] আত্মাসে [চরতি] আচরতা হৈ, [জানাতি] জানতা হৈ, [পশ্যতি] দেখতা হৈ, [সঃ] বহ [আত্মা হী] [চারিত্রং] চারিত্র হৈ, [জ্ঞানং] জ্ঞান হৈ, [দর্শনম্] দর্শন হৈ–[ইতি] ঐসা [নিশ্চিতঃ ভবতি] নিশ্চিত হৈ.

টীকাঃ– যহ, আত্মাকে চারিত্র–জ্ঞান–দর্শনপনেকা প্রকাশন হৈ [অর্থাত্ আত্মা হী চারিত্র, জ্ঞান ঔর দর্শন হৈ ঐসা যহাঁ সমঝাযা হৈ].

আচরতা হৈ অর্থাত্ স্বভাবনিযত অস্তিত্ব দ্বারা অনুবর্ততা হৈ [–স্বভাবনিযত অস্তিত্বরূপসে পরিণমিত হোকর অনুসরতা হৈ], [অনন্যময আত্মাকো হী] আত্মাসে জানতা হৈ অর্থাত্ স্বপরপ্রকাশকরূপসে চেততা হৈ, [অনন্যময আত্মাকো হী] আত্মাসে দেখতা হৈ অর্থাত্ যথাতথরূপসে ------------------------------------------------------------------------- ১. স্বভাবনিযত = স্বভাবমেং অবস্থিত; [জ্ঞানদর্শনরূপ] স্বভাবমেং দ্রঢ়রূপসে স্থিত. [‘স্বভাবনিযত অস্তিত্ব’কী

Page 238 of 264
PDF/HTML Page 267 of 293
single page version

২৩৮

জ্ঞানং দর্শনমিতি কর্তৃকর্মকরণানামজ্ঞানং দর্শনমিতি কর্তৃকর্মকরণানামভেদান্নিশ্চিতো ভবতি. অতশ্চারিত্রজ্ঞানদর্শনরূপত্বাজ্জীবস্বভাবনিযতচরিতত্বলক্ষণং নিশ্চযমোক্ষমার্গত্বমাত্মনো নিতরামুপপন্নমিতি.. ১৬২..

সর্বস্যাত্মনঃ সংসারিণো মোক্ষমার্গার্হত্বনিরাসোঽযম্. -----------------------------------------------------------------------------

অবলোকতা হৈ, বহ আত্মা হী বাস্তবমেং চারিত্র হৈ, জ্ঞান হৈ, দর্শন হৈ–ঐসা কর্তা–কর্ম–করণকে অভেদকে কারণ নিশ্চিত হৈ. ইসসে [ঐসা নিশ্চিত হুআ কি] চারিত্র–জ্ঞান–দর্শনরূপ হোনেকে কারণ আত্মাকো জীবস্বভাবনিযত চারিত্র জিসকা লক্ষণ হৈ ঐসা নিশ্চযমোক্ষমার্গপনা অত্যন্ত ঘটিত হোতা হৈ [অর্থাত্ আত্মা হী চারিত্র–জ্ঞান–দর্শন হোনেকে কারণ আত্মা হী জ্ঞানদর্শনরূপ জীবস্বভাবমেং দ্রঢ়রূপসে স্থিত চারিত্র জিসকা স্বরূপ হৈ ঐসা নিশ্চযমোক্ষমার্গ হৈ].. ১৬২..

অন্বযার্থঃ– [যেন] জিসসে [আত্মা মুক্ত হোনেপর] [সর্বং বিজানাতি] সর্বকো জানতা হৈ ঔর [পশ্যতি] দেখতা হৈে, [তেন] উসসে [সঃ] বহ [সৌখ্যম্ অনুভবতি] সৌখ্যকা অনুভব করতা হৈ; – [ইতি তদ্] ঐসা [ভব্যঃ জানাতি] ভব্য জীব জানতা হৈ, [অভব্যসত্ত্বঃ ন শ্রদ্ধত্তে] অভব্য জীব শ্রদ্ধা নহীং করতা.

টীকাঃ– যহ, সর্ব সংসারী আত্মা মোক্ষমার্গকে যোগ্য হোনেকা নিরাকরণ [নিষেধ] হৈ ------------------------------------------------------------------------- ১. জব আত্মা আত্মাকো আত্মাসে আচরতা হৈ–জানতা হৈ–দেখতা হৈ, তব কর্তা ভী আত্মা, কর্ম ভী আত্মা ঔর

Page 239 of 264
PDF/HTML Page 268 of 293
single page version

কহানজৈনশাস্ত্রমালা] নবপদার্থপূর্বক–মোক্ষমার্গপ্রপংচবর্ণন

ইহ হি স্বভাবপ্রাতিকূল্যাভাবহেতুকং সৌখ্যম্. আত্মনো হি দ্রশি–জ্ঞপ্তী স্বভাবঃ. তযোর্বিষযপ্রতিবন্ধঃ প্রাতিকূল্যম্. মোক্ষে খল্বাত্মনঃ সর্বং বিজানতঃ পশ্যতশ্চ তদভাবঃ. ততস্তদ্ধেতুকস্যানাকুলত্বলক্ষণস্য পরমার্থসুখস্য মোক্ষেঽনুভূতিরচলিতাঽস্তি. ইত্যেতদ্ভব্য এব ভাবতো বিজানাতি, ততঃ স এব মোক্ষমার্গার্হঃ. নৈতদভব্যঃ শ্রদ্ধত্তে, ততঃ স মোক্ষমার্গানর্হ এবেতি. অতঃ কতিপযে এব সংসারিণো মোক্ষমার্গার্হা ন সর্ব এবেতি.. ১৬৩.. -----------------------------------------------------------------------------

দ্রশি–জ্ঞপ্তি [দর্শন ঔর জ্ঞান] হৈ. উন দোনোংকো বিষযপ্রতিবন্ধ হোনা সো ‘প্রতিকূলতা’ হৈ. মোক্ষমেং বাস্তবমেং আত্মা সর্বকো জানতা ঔর দেখতা হোনেসে উসকা অভাব হোতা হৈ [অর্থাত্ মোক্ষমেং স্বভাবকী প্রতিকূলতাকা অভাব হোতা হৈ]. ইসলিযে উসকা অভাব জিসকা কারণ হৈ ঐসে

৪ অনাকুলতালক্ষণবালে পরমার্থ–সুখকী মোক্ষমেং অচলিত অনুভূতি হোতী হৈ. –ইস প্রকার ভব্য জীব হী ভাবসে জানতা হৈ, ইসলিযে বহী মোক্ষমার্গকে যোগ্য হৈ; অভব্য জীব ইস প্রকার শ্রদ্ধা নহীং করতা, ৫ ইসলিযে বহ মোক্ষমার্গকে অযোগ্য হী হৈ.

------------------------------------------------------------------------- ১. প্রতিকূলতা = বিরুদ্ধতা; বিপরীততা; ঊলটাপন. ২. বিষযপ্রতিবন্ধ = বিষযমেং রুকাবট অর্থাত্ মর্যাদিতপনা. [দর্শন ঔর জ্ঞানকে বিষযমেং মর্যাদিতপনা হোনা বহ

৩. পারমার্থিক সুখকা কারণ স্বভাবকী প্রতিকূলতাকা অভাব হৈ. ৪. পারমার্থিক সুখকা লক্ষণ অথবা স্বরূপ অনাকুলতা হৈ. ৫. শ্রী জযসেনাচার্যদেবকৃত টীকামেং কহা হৈ কি ‘উস অনন্ত সুখকো ভব্য জীব জানতে হৈ, উপাদেযরূপসে শ্রদ্ধতে হৈং

Page 240 of 264
PDF/HTML Page 269 of 293
single page version

২৪০

দর্শনজ্ঞানচারিত্রাণাং কথংচিদ্বন্ধহেতুত্বোপদর্শনেন জীবস্বভাবে নিযতচরিতস্য সাক্ষান্মোক্ষ– হেতুত্বদ্যোতনমেতত্. অমূনি হি দর্শনজ্ঞানচারিত্রাণি কিযন্মাত্রযাপি পরসমযপ্রবৃত্ত্যা সংবলিতানি কৃশানু–সংবলিতানীব ঘৃতানি কথঞ্চিদ্বিরুদ্ধকারণত্বরূঢের্বন্ধকারণান্যপি -----------------------------------------------------------------------------

অন্বযার্থঃ– [দর্শনজ্ঞানচারিত্রাণি] দর্শন–জ্ঞান–চারিত্র [মোক্ষমার্গঃ] মোক্ষমার্গ হৈ [ইতি] ইসলিযে [সেবিতব্যানি] বে সেবনযোগ্য হৈং– [ইদম্ সাধুভিঃ ভণিতম্] ঐসা সাধুওংনে কহা হৈ; [তৈঃ তু] পরন্তু উনসে [বন্ধঃ বা] বন্ধ ভী হোতা হৈ ঔর [মোক্ষঃ বা] মোক্ষ ভী হোতা হৈ.

টীকাঃ– যহাঁ, দর্শন–জ্ঞান–চারিত্রকা কথংচিত্ বন্ধহেতুপনা দর্শাযা হৈ ঔর ইস প্রকার জীবস্বভাবমেং নিযত চারিত্রকা সাক্ষাত্ মোক্ষহেতুপনা প্রকাশিত কিযা হৈ.

মিলিত ঘৃতকী ভাঁতি [অর্থাত্ উষ্ণতাযুক্ত ঘৃতকী ভাঁতি], কথংচিত্ বিরুদ্ধ কার্যকে কারণপনেকী ব্যাপ্তিকে কারণ বন্ধকারণ ভী হৈ. ঔর জব বে ------------------------------------------------------------------------- ১. ঘৃত স্বভাবসে শীতলতাকে কারণভূত হোনেপর ভী, যদি বহ কিংচিত্ ভী উষ্ণতাসে যুক্ত হো তো, উসসে

২. পরসমযপ্রবৃত্তিযুক্ত দর্শন–জ্ঞান–চারিত্রমেং কথংচিত্ মোক্ষরূপ কার্যসে বিরুদ্ধ কার্যকা কারণপনা [অর্থাত্ বন্ধরূপ

Page 241 of 264
PDF/HTML Page 270 of 293
single page version

কহানজৈনশাস্ত্রমালা] নবপদার্থপূর্বক–মোক্ষমার্গপ্রপংচবর্ণন

ভবন্তি. যদা তু সমস্তপর–সমযপ্রবৃত্তিনিবৃত্তিরূপযা স্বসমযপ্রবৃত্ত্যা সঙ্গচ্ছংতে, তদা নিবৃত্তকৃশানুসংবলনানীব ঘৃতানি বিরুদ্ধকার্যকারণভাবাভাবাত্সাক্ষান্মোক্ষকারণান্যেব ভবন্তি. ততঃ স্বসমযপ্রবৃত্তিনাম্নো জীবস্বভাবনিযতচরিতস্য সাক্ষান্মোক্ষমার্গত্বমুপপন্ন–মিতি..১৬৪..

----------------------------------------------------------------------------- [দর্শন–জ্ঞান–চারিত্র], সমস্ত পরসমযপ্রবৃত্তিসে নিবৃত্তিরূপ ঐসী স্বসমযপ্রবৃত্তিকে সাথ সংযুক্ত হোতে হৈং তব, জিসে অগ্নিকে সাথকা মিলিতপনা নিবৃত্ত হুআ হৈ ঐসে ঘৃতকী ভাঁতি, বিরুদ্ধ কার্যকা কারণভাব নিবৃত্ত হো গযা হোনেসে সাক্ষাত্ মোক্ষকা কারণ হী হৈ. ইসলিযে ‘স্বসমযপ্রবৃত্তি’ নামকা জো জীবস্বভাবমেং নিযত চারিত্র উসে সাক্ষাত্ মোক্ষমার্গপনা ঘটিত হোতা হৈ .. ১৬৪.. ১

হোতা হৈ [ইতি] ঐসা [যদি] যদি [অজ্ঞানাত্] অজ্ঞানকে কারণ [জ্ঞানী] জ্ঞানী [মন্যতে] মানে, তো বহ [পরসমযরতঃ জীবঃ] পরসমযরত জীব [ভবতি] হৈ. [‘অর্হংতাদিকে প্রতি ভক্তি–অনুরাগবালী মংদশুদ্ধিসে ভী ক্রমশঃ মোক্ষ হোতা হৈ’ ইস প্রকার যদি অজ্ঞানকে কারণ [–শুদ্ধাত্মসংবেদনকে অভাবকে কারণ, রাগাংশকেে কারণ] জ্ঞানীকো ভী [মংদ পুরুষার্থবালা] ঝুকাব বর্তে, তো তব তক বহ ভী সূক্ষ্ম পরসমযমেং রত হৈ.]

-------------------------------------------------------------------------

১. ইস নিরূপণকে সাথ তুলনা করনেকে লিযে শ্রী প্রবচনসারকী ১১ বীং গাথা ঔর উসকী তত্ত্বপ্রদীপিকা টীকা

২. মাননা = ঝুকাব করনা; আশয রখনা; আশা রখনা; ইচ্ছা করনা; অভিপ্রায করনা.

Page 242 of 264
PDF/HTML Page 271 of 293
single page version

২৪২

সূক্ষ্মপরসমযস্বরূপাখ্যানমেতত্.

অর্হদাদিষু ভগবত্সু সিদ্ধিসাধনীভূতেষু ভক্তিভাবানুরঞ্জিতা চিত্তবৃত্তিরত্র শুদ্ধসংপ্রযোগঃ. অথ খল্বজ্ঞানলবাবেশাদ্যদি যাবত্ জ্ঞানবানপি ততঃ শুদ্ধসংপ্রযোগান্মোক্ষো ভবতী– ত্যভিপ্রাযেণ খিদ্যমানস্তত্র প্রবর্ততে তদা তাবত্সোঽপি রাগলবসদ্ভাবাত্পরসমযরত ইত্যুপগীযতে. অথ ন কিং পুনর্নিরঙ্কুশরাগকলিকলঙ্কিতান্তরঙ্গবৃত্তিরিতরো জন ইতি.. ১৬৫.. -----------------------------------------------------------------------------

সিদ্ধিকে সাধনভূত ঐসে অর্হংতাদি ভগবন্তোংকে প্রতি ভক্তিভাবসে অনুরংজিত চিত্তবৃত্তি বহ যহাঁ ‘শুদ্ধসম্প্রযোগ’ হৈ. অব, ২অজ্ঞানলবকে আবেশসে যদি জ্ঞানবান ভী ‘উস শুদ্ধসম্প্রযোগসে মোক্ষ হোতা হৈ ’ ঐসে অভিপ্রায দ্বারা খেদ প্রাপ্ত করতা হুআ উসমেং [শুদ্ধসম্প্রযোগমেং] প্রবর্তে, তো তব তক বহ ভী ৩রাগলবকে সদ্ভাবকে কারণ ৪‘পরসমযরত’ কহলাতা হৈ. তো ফির নিরংকুশ রাগরূপ ক্লেশসে কলংকিত ঐসী অংতরংগ বৃত্তিবালা ইতর জন ক্যা পরসমযরত নহীং কহলাএগা? [অবশ্য কহলাএগা হী]

------------------------------------------------------------------------- ১. অনুরংজিত = অনুরক্ত; রাগবালী; সরাগ. ২. অজ্ঞানলব = কিন্চিত্ অজ্ঞান; অল্প অজ্ঞান. ৩. রাগলব = কিন্চিত্ রাগ; অল্প রাগ. ৪. পরসমযরত = পরসমযমেং রত; পরসমযস্থিত; পরসমযকী ওর ঝুকাববালা; পরসমযমেং আসক্ত. ৫. ইস গাথাকী শ্রী জযসেনাচার্যদেবকৃত টীকামেং ইস প্রকার বিবরণ হৈঃ–

Page 243 of 264
PDF/HTML Page 272 of 293
single page version

কহানজৈনশাস্ত্রমালা] নবপদার্থপূর্বক–মোক্ষমার্গপ্রপংচবর্ণন

উক্তশুদ্ধসংপ্রযোগস্য কথঞ্চিদ্বন্ধহেতুত্বেন মোক্ষমার্গত্বনিরাসোঽযম্. অর্হদাদিভক্তিসংপন্নঃ কথঞ্চিচ্ছুদ্ধসংপ্রযোগোঽপি সন্ জীবো জীবদ্রাগলবত্বাচ্ছুভোপযোগ–তামজহত্ বহুশঃ -----------------------------------------------------------------------------

অন্বযার্থঃ– [অর্হত্সিদ্ধচৈত্যপ্রবচনগণজ্ঞানভক্তিসম্পন্নঃ] অর্হংত, সিদ্ধ, চৈত্য [–অর্হংতাদিকী প্রতিমা], প্রবচন [–শাস্ত্র], মুনিগণ ঔর জ্ঞানকে প্রতি ভক্তিসম্পন্ন জীব [বহুশঃ পুণ্যং বধ্নাতি] বহুত পুণ্য বাংধতা হৈ, [ন খলু সঃ কর্মক্ষযং করোতি] পরন্তু বাস্তবমেং বহ কর্মোংকা ক্ষয নহীং করতা.

টীকাঃ– যহাঁ, পূর্বোক্ত শুদ্ধসম্প্রযোগকো কথংচিত্ বংধহেতুপনা হোনেসে উসকা মোক্ষমার্গপনা নিরস্ত কিযা হৈ [অর্থাত্ জ্ঞানীকো বর্ততা হুআ শুদ্ধসম্প্রযোগ নিশ্চযসে বংধহেতুভূত হোনেকে কারণ বহ মোক্ষমার্গ নহীং হৈ ঐসা যহাঁ দর্শাযা হৈ]. অর্হংতাদিকে প্রতি ভক্তিসম্পন্ন জীব, কথংচিত্ ‘শুদ্ধসম্প্রযোগবালা’ হোনে পর ভী, রাগলব জীবিত [বিদ্যমান] হোনেসে ‘শুভোপযোগীপনে’ কো নহীং ছোড়তা হুআ, বহুত

------------------------------------------------------------------------- ১. কথংচিত্ = কিসী প্রকার; কিসী অপেক্ষাসে [অর্থাত্ নিশ্চযনযকী অপেক্ষাসে]. [জ্ঞানীকো বর্ততে হুএ

২. নিরস্ত করনা = খংডিত করনা; নিকাল দেনা; নিষিদ্ধ করনা. ৩. সিদ্ধিকে নিমিত্তভূত ঐসে জো অর্হংন্তাদি উনকে প্রতি ভক্তিভাবকো পহলে শুদ্ধসম্প্রযোগ কহা গযা হৈ. উসমেং ‘শুদ্ধ’

৪. রাগলব = কিংচিত্ রাগ; অল্প রাগ.

Page 244 of 264
PDF/HTML Page 273 of 293
single page version

২৪৪

পুণ্যং বধ্নাতি, ন খলু সকলকর্মক্ষযমারভতে. ততঃ সর্বত্র রাগকণিকাঽপি পরিহরণীযা পরসমযপ্রবৃত্তিনিবন্ধনত্বাদিতি.. ১৬৬..

স্বসমযোপলম্ভাভাবস্য রাগৈকহেতুত্বদ্যোতনমেতত্. যস্য খলু রাগরেণুকণিকাঽপি জীবতি হৃদযে ন নাম স সমস্তসিদ্ধান্তসিন্ধুপারগোঽপি নিরুপরাগশুদ্ধস্বরূপং স্বসমযং চেতযতে. ----------------------------------------------------------------------------- পুণ্য বাংধতা হৈ, পরন্তু বাস্তবমেং সকল কর্মকা ক্ষয নহীং করতা. ইসলিযে সর্বত্র রাগকী কণিকা ভী পরিহরনেযোগ্য হৈ, ক্যোংকি বহ পরসমযপ্রবৃত্তিকা কারণ হৈ.. ১৬৬..

অন্বযার্থঃ– [যস্য] জিসে [পরদ্রব্যে] পরদ্রব্যকে প্রতি [অণুমাত্রঃ বা] অণুমাত্র ভী [লেশমাত্র ভী [রাগঃ] রাগ [হৃদযে বিদ্যতে] হৃদযমেং বর্ততা হৈ [সঃ] বহ, [সর্বাগমধরঃ অপি] ভলে সর্বআগমধর হো তথাপি, [স্বকস্য সমযং ন বিজানাতি] স্বকীয সমযকো নহীং জানতা [–অনুভব নহীং করতা].

টীকাঃ– যহাঁ, স্বসমযকী উপলব্ধিকে অভাবকা, রাগ এক হেতু হৈ ঐসা প্রকাশিত কিযা হৈ [অর্থাত্ স্বসমযকী প্রাপ্তিকে অভাবকা রাগ হী এক কারণ হৈ ঐসা যহাঁ দর্শাযা হৈ]. জিসে রাগরেণুকী কণিকা ভী হৃদযমেং জীবিত হৈ বহ, ভলে সমস্ত সিদ্ধাংতসাগরকা পারংগত হো তথাপি, নিরুপরাগ– শুদ্ধস্বরূপ স্বসমযকো বাস্তবমেং নহীং চেততা [–অনুভব নহীং করতা].

------------------------------------------------------------------------- ১. নিরুপরাগ–শুদ্ধস্বরূপ = উপরাগরহিত [–নির্বিকার] শুদ্ধ জিসকা স্বরূপ হৈ ঐসা.

Page 245 of 264
PDF/HTML Page 274 of 293
single page version

কহানজৈনশাস্ত্রমালা] নবপদার্থপূর্বক–মোক্ষমার্গপ্রপংচবর্ণন

ততঃ স্বসমযপ্রসিদ্ধযর্থং পিঞ্জনলগ্নতূলন্যাসন্যাযমধিদ্ধতাঽর্হদাদিবিষযোঽপি ক্রমেণ রাগরেণুরপসারণীয ইতি.. ১৬৭..

রাগলবমূলদোষপরংপরাখ্যানমেতত্. ইহ খল্বর্হদাদিভক্তিরপি ন রাগানুবৃত্তিমন্তরেণ ভবতি. রাগাদ্যনুবৃত্তৌ চ সত্যাং বুদ্ধিপ্রসরমন্তরেণাত্মা ন তং কথংচনাপি ধারযিতুং শক্যতে. -----------------------------------------------------------------------------

ইসলিযে, ‘ ধুনকীসে চিপকী হুঈ রূঈ’কা ন্যায লাগু হোনেসে, জীবকো স্বসমযকী প্রসিদ্ধিকে হেতু অর্হংতাদি–বিষযক ভী রাগরেণু [–অর্হংতাদিকে ওরকী ভী রাগরজ] ক্রমশঃ দূর করনেযোগ্য হৈ.. ১৬৭..

অন্বযার্থঃ– [যস্য] জো [চিত্তোদ্ভ্রামং বিনা তু] [রাগনকে সদ্ভাবকে কারণ] চিত্তকে ভ্রমণ রহিত [আত্মানম্] অপনেকো [ধর্তুম্ ন শক্যম্] নহীং রখ সকতা, [তস্য] উসে [শুভাশুভকৃতস্য কর্মণঃ] শুভাশুভ কর্মকা [রোধঃ ন বিদ্যতে] নিরোধ নহীং হৈ.

টীকাঃ– যহ, রাগলবমূলক দোষপরম্পরাকা নিরূপণ হৈ [অর্থাত্ অল্প রাগ জিসকা মূল হৈ ঐসী দোষোংকী সংততিকা যহাঁ কথন হৈ]. যহাঁ [ইস লোকমেং] বাস্তবমেং অর্হংতাদিকে ওরকী ভক্তি ভী রাগপরিণতিকে বিনা নহীং হোতী. রাগাদিপরিণতি হোনে পর, আত্মা বুদ্ধিপ্রসার রহিত [–চিত্তকে ভ্রমণসে রহিত] অপনেকো কিসী প্রকার নহীং রখ সকতা ;

------------------------------------------------------------------------- ১. ধুনকীসে চিপকী হুঈ থোড়ী সী ভী ২. জিস প্রকার রূঈ, ধুননেকে কার্যমেং বিঘ্ন করতী হৈ, উসী প্রকার থোড়া সা ভী রাগ স্বসমযকী উপলব্ধিরূপ কার্যমেং বিঘ্ন করতা হৈ.

Page 246 of 264
PDF/HTML Page 275 of 293
single page version

২৪৬

বুদ্ধিপ্রসরে চ সতি শুভস্যাশুভস্য বা কর্মণো ন নিরোধোঽস্তি. ততো রাগকলিবিলাসমূল এবাযমনর্থসন্তান ইতি.. ১৬৮..

রাগকলিনিঃশেষীকরণস্য করণীযত্বাখ্যানমেতত্. ----------------------------------------------------------------------------- ঔর বুদ্ধিপ্রসার হোনে পর [–চিত্তকা ভ্রমণ হোনে পর], শুভ তথা অশুভ কর্মকা নিরোধ নহীং হোতা. ইসলিএ, ইস অনর্থসংততিকা মূল রাগরূপ ক্লেশকা বিলাস হী হৈ.

ভাবার্থঃ– অর্হংতাদিকী ভক্তি ভী রাগ বিনা নহীং হোতী. রাগসে চিত্তকা ভ্রমণ হোতা হৈ; চিত্তকে ভ্রমণসে কর্মবংধ হোতা হৈ. ইসলিএ ইন অনর্থোংকী পরম্পরাকা মূল কারণ রাগ হী হৈ.. ১৬৮.. ২

অন্বযার্থঃ– [তস্মাত্] ইসলিএ [নিবৃত্তিকামঃ] মোক্ষার্থী জীব [নিস্সঙ্গঃ] নিঃসংগ [চ] ঔর [নির্মমঃ] নির্মম [ভূত্বা পুনঃ] হোকর [সিদ্ধেষু ভক্তি] সিদ্ধোংকী ভক্তি [–শুদ্ধাত্মদ্রব্যমেং স্থিরতারূপ পারমার্থিক সিদ্ধভক্তি] [করোতি] করতা হৈ, [তেন] ইসলিএ বহ [নির্বাণং প্রাপ্নোতি] নির্বাণকো প্রাপ্ত করতা হৈ.

টীকাঃ– যহ, রাগরূপ ক্লেশকা নিঃশেষ নাশ করনেযোগ্য হোনেকা নিরূপণ হৈ. ৩ ------------------------------------------------------------------------- ১. বুদ্ধিপ্রসার = বিকল্পোংকা বিস্তার; চিত্তকা ভ্রমণ; মনকা ভটকনা; মনকী চংচলতা. ২. ইস গাথাকী শ্রী জযসেনাচার্যদেববিরচিত টীকামেং নিম্নানুসার বিবরণ দিযা গযা হৈঃ–মাত্র নিত্যানংদ জিসকা

৩. নিঃশেষ = সম্পূর্ণ; কিংচিত্ শেষ ন রহে ঐসা.

Page 247 of 264
PDF/HTML Page 276 of 293
single page version

কহানজৈনশাস্ত্রমালা] নবপদার্থপূর্বক–মোক্ষমার্গপ্রপংচবর্ণন

যতো রাগাদ্যনুবৃত্তৌ চিত্তোদ্ভ্রান্তিঃ, চিত্তোদ্ভ্রান্তৌ কর্মবন্ধ ইত্যুক্তম্, ততঃ খলু মোক্ষার্থিনা কর্মবন্ধমূলচিত্তোদ্ভ্রান্তিমূলভূতা রাগাদ্যনুবৃত্তিরেকান্তেন নিঃশেষীকরণীযা. নিঃ–শেষিতাযাং তস্যাং প্রসিদ্ধনৈঃসঙ্গযনৈর্মম্যঃ শুদ্ধাত্মদ্রব্যবিশ্রান্তিরূপাং পারমার্থিকীং সিদ্ধভক্তিমনুবিভ্রাণঃ প্রসিদ্ধস্বসমযপ্রবৃত্তির্ভবতি. তেন কারণেন স এব নিঃ–শেষিতকর্মবন্ধঃ সিদ্ধিমবাপ্নোতীতি.. ১৬৯..

----------------------------------------------------------------------------- রাগাদিপরিণতি হোনে পর চিত্তকা ভ্রমণ হোতা হৈ ঔর চিত্তকা ভ্রমণ হোনে পর কর্মবন্ধ হোতা হৈ ঐসা [পহলে] কহা গযা, ইসলিএ মোক্ষার্থীকো কর্মবন্ধকা মূল ঐসা জো চিত্তকা ভ্রমণ উসকে মূলভূত রাগাদিপরিণতিকা একান্ত নিঃশেষ নাশ করনেযোগ্য হৈ. উসকা নিঃশেষ নাশ কিযা জানেসে, জিসে ১২ নিঃসংগতা ঔর নির্মমতা প্রসিদ্ধ হুঈ হৈ ঐসা বহ জীব শুদ্ধাত্মদ্রব্যমেং বিশ্রাংতিরূপ পারমার্থিক

সিদ্ধভক্তি ধারণ করতা হুআ স্বসমযপ্রবৃত্তিকী প্রসিদ্ধিবালা হোতা হৈ. উস কারণসে বহী জীব কর্মবন্ধকা নিঃশেষ নাশ করকে সিদ্ধিকো প্রাপ্ত করতা হৈ.. ১৬৯.. ------------------------------------------------------------------------- ১ নিঃসংগ = আত্মতত্ত্বসে বিপরীত ঐসা জো বাহ্য–অভ্যংতর পরিগ্রহণ উসসে রহিত পরিণতি সো নিঃসংগতা হৈ. ২. রাগাদি–উপাধিরহিত চৈতন্যপ্রকাশ জিসকা লক্ষণ হৈ ঐসে আত্মতত্ত্বসে বিপরীত মোহোদয জিসকী উত্পত্তিমেং

৩. স্বসমযপ্রবৃত্তিকী প্রসিদ্ধিবালা = জিসে স্বসমযমেং প্রবৃত্তি প্রসিদ্ধ হুঈ হৈ ঐসা. [জো জীব রাগাদিপরিণতিকা

Page 248 of 264
PDF/HTML Page 277 of 293
single page version

২৪৮

অর্হদাদিভক্তিরূপপরসমযপ্রবৃত্তেঃ সাক্ষান্মোক্ষহেতুত্বাভাবেঽপি পরম্পরযা মোক্ষহেতুত্বসদ্ভাব– দ্যোতনমেতত্. -----------------------------------------------------------------------------

অন্বযার্থঃ– [সংযমতপঃসম্প্রযুক্তস্য] সংযমতপসংযুক্ত হোনে পর ভী, [সপদার্থ তীর্থকরম্] নব পদার্থোং তথা তীর্থংকরকে প্রতি [অভিগতবুদ্ধেঃ] জিসকী বুদ্ধিকা ঝুকাব বর্ততা হৈ ঔর [সূত্ররোচিনঃ] সূত্রোংকে প্রতি জিসে রুচি [প্রীতি] বর্ততী হৈ, উস জীবকো [নির্বাণং] নির্বাণ [দূরতরম্] দূরতর [বিশেষ দূর] হৈ.

টীকাঃ– যহাঁ, অর্হংতাদিকী ভক্তিরূপ পরসমযপ্রবৃত্তিমেং সাক্ষাত্ মোক্ষহেতুপনেকা অভাব হোনে পর ভী পরম্পরাসে মোক্ষহেতুপনেকা সদ্ভাব দর্শাযা হৈ. ১ -------------------------------------------------------------------------

Page 249 of 264
PDF/HTML Page 278 of 293
single page version

কহানজৈনশাস্ত্রমালা] নবপদার্থপূর্বক–মোক্ষমার্গপ্রপংচবর্ণন

যঃ খলু মৌক্ষার্থমুদ্যতমনাঃ সমুপার্জিতাচিন্ত্যসংযমতপোভারোঽপ্যসংভাবিতপরমবৈরাগ্য– ভূমিকাধিরোহণসমর্থপ্রভুশক্তিঃ পিঞ্জনলগ্নতূলন্যাসন্যাযেন নবপদার্থৈঃ সহার্হদাদিরুচিরূপাং পর– সমযপ্রবৃত্তিং পরিত্যক্তুং নোত্সহতে, স খলু ন নাম সাক্ষান্ মোক্ষং লভতে কিন্তু সুরলোকাদি– কৢেশপ্রাপ্তিরূপযা পরম্পরযা তমবাপ্নোতি.. ১৭০..

-----------------------------------------------------------------------------

কিযা হোনে পর ভী পরমবৈরাগ্যভূমিকাকা আরোহণ করনেমেং সমর্থ ঐসী প্রভুশক্তি উত্পন্ন নহীং কী হোনেসে, ‘ধুনকী কো চিপকী হুঈ রূঈ’কে ন্যাযসে, নব পদার্থোং তথা অর্হংতাদিকী রুচিরূপ [প্রীতিরূপ] পরসমযপ্রবৃত্তিকা পরিত্যাগ নহীং কর সকতা, বহ জীব বাস্তবমেং সাক্ষাত্ মোক্ষকো প্রাপ্ত নহীং করতা কিন্তু দেবলোকাদিকে ক্লেশকী প্রাপ্তিরূপ পরম্পরা দ্বারা উসে প্রাপ্ত করতা হৈ.. ১৭০.. ------------------------------------------------------------------------- ১. প্রভুশক্তি = প্রবল শক্তি; উগ্র শক্তি; প্রচুর শক্তি. [জিস জ্ঞানী জীবনে পরম উদাসীনতাকো প্রাপ্ত করনেমেং সমর্থ

Page 250 of 264
PDF/HTML Page 279 of 293
single page version

২৫০

অর্হদাদিভক্তিমাত্ররাগজনিতসাক্ষান্মোক্ষস্যান্তরাযদ্যোতনমেতত্. যঃ খল্বর্হদাদিভক্তিবিধেযবুদ্ধিঃ সন্ পরমসংযমপ্রধানমতিতীব্রং তপস্তপ্যতে, স তাবন্মাত্র– রাগকলিকলঙ্কিতস্বান্তঃ সাক্ষান্মোক্ষস্যান্তরাযীভূতং বিষযবিষদ্রুমামোদমোহিতান্তরঙ্গং স্বর্গলোকং সমাসাদ্য, সুচিরং রাগাঙ্গারৈঃ পচ্যমানোঽন্তস্তাম্যতীতি.. ১৭১..

-----------------------------------------------------------------------------

অন্বযার্থঃ– [যঃ] জো [জীব], [অর্হত্সিদ্ধচৈত্যপ্রবচনভক্তঃ] অর্হংত, সিদ্ধ, চৈত্য [– অর্হর্ংতাদিকী প্রতিমা] ঔর প্রবচনকে [–শাস্ত্র] প্রতি ভক্তিযুক্ত বর্ততা হুআ, [পরেণ নিযমেন] পরম সংযম সহিত [তপঃকর্ম] তপকর্ম [–তপরূপ কার্য] [করোতি] করতা হৈ, [সঃ] বহ [সুরলোকং] দেবলোককো [সমাদত্তে] সম্প্রাপ্ত করতা হৈ.

টীকাঃ– যহ, মাত্র অর্হংতাদিকী ভক্তি জিতনে রাগসে উত্পন্ন হোনেবালা জো সাক্ষাত্ মোক্ষকা অংতরায উসকা প্রকাশন হৈ.

জো [জীব] বাস্তবমেং অর্হংতাদিকী ভক্তিকে আধীন বুদ্ধিবালা বর্ততা হুআ পরমসংযমপ্রধান অতিতীব্র তপ তপতা হৈ, বহ [জীব], মাত্র উতনে রাগরূপ ক্লেশসে জিসকা নিজ অংতঃকরণ কলংকিত [–মলিন] হৈ ঐসা বর্ততা হুআ, বিষযবিষবৃক্ষকে ২আমোদসে জহাঁ অন্তরংগ [–অংতঃকরণ] মোহিত হোতা হৈ ঐসে স্বর্গলোককো– জো কি সাক্ষাত্ মোক্ষকো অন্তরাযভূত হৈ উসে–সম্প্রাপ্ত করকে, সুচিরকাল পর্যংত [–বহুত লম্বে কাল তক] রাগরূপী অংগারোংসে দহ্যমান হুআ অন্তরমেং সংতপ্ত [–দুঃখী, ব্যথিত] হোতা হৈ.. ১৭১.. ------------------------------------------------------------------------- ১. পরমসংযমপ্রধান = উত্কৃষ্ট সংযম জিসমেং মুখ্য হো ঐসা. ২. আমোদ = [১] সুগংধ; [২] মোজ.

Page 251 of 264
PDF/HTML Page 280 of 293
single page version

কহানজৈনশাস্ত্রমালা] নবপদার্থপূর্বক–মোক্ষমার্গপ্রপংচবর্ণন

সাক্ষান্মোক্ষমার্গসারসূচনদ্বারেণ শাস্ত্রতাত্পর্যোপসংহারোঽযম্.

সাক্ষান্মোক্ষমার্গপুরস্সরো হি বীতরাগত্বম্. ততঃ খল্বর্হদাদিগতমপি রাগং চন্দননগ– সঙ্গতমগ্নিমিব সুরলোকাদিক্লেশপ্রাপ্ত্যাঽত্যন্তমন্তর্দাহায কল্পমানমাকলয্য সাক্ষান্মোক্ষকামো মহাজনঃ সমস্তবিষযমপি রাগমুত্সৃজ্যাত্যন্তবীতরাগো ভূত্বা সমুচ্ছলজ্জ্বলদ্দুঃখসৌখ্যকল্লোলং কর্মাগ্নিতপ্তকলকলোদভারপ্রাগ্ভারভযঙ্করং ভবসাগরমুত্তীর্য, শুদ্ধস্বরূপপরমামৃতসমুদ্রমধ্যাস্য সদ্যো নির্বাতি..

-----------------------------------------------------------------------------

অন্বযার্থঃ– [তস্মাত্] ইসলিএ [নির্বৃত্তিকামঃ] মোক্ষাভিলাষী জীব [সর্বত্র] সর্বত্র [কিঞ্চিত্ রাগং] কিংচিত্ ভী রাগ [মা করোতু] ন করো; [তেন] ঐসা করনেসে [সঃ ভব্যঃ] বহ ভব্য জীব [বীতরাগঃ] বীতরাগ হোকর [ভবসাগরং তরতি] ভবসাগরকো তরতা হৈ.

টীকাঃ– যহ, সাক্ষাত্মোক্ষমার্গকে সার–সূচন দ্বারা শাস্ত্রতাত্পর্যরূপ উপসংহার হৈ [অর্থাত্ যহাঁ সাক্ষাত্মোক্ষমার্গকা সার ক্যা হৈ উসকে কথন দ্বারা শাস্ত্রকা তাত্পর্য কহনেরূপ উপসংহার কিযা হৈ].

সাক্ষাত্মোক্ষমার্গমেং অগ্রসর সচমুচ বীতরাগতা হৈ. ইসলিএ বাস্তবমেং ^১অর্হংতাদিগত রাগকো ভী, চংদনবৃক্ষসংগত অগ্নিকী ভাঁতি, দেবলোকাদিকে ক্লেশকী প্রাপ্তি দ্বারা অত্যন্ত অন্তর্দাহকা কারণ সমঝকর, সাক্ষাত্ মোক্ষকা অভিলাষী মহাজন সভী কী ওরসে রাগকো ছোড়কর, অত্যন্ত বীতরাগ হোকর, জিসমেং উবলতী হুঈ দুঃখসুখকী কল্লোলেং ঊছলতী হৈ ঔর জো কর্মাগ্নি দ্বারা তপ্ত, খলবলাতে জলসমূহকী অতিশযতাসে ভযংকর হৈ ঐসে ভবসাগরকো পার উতরকর, শুদ্ধস্বরূপ পরমামৃতসমুদ্রকো অবগাহকর, শীঘ্র নির্বাণকো প্রাপ্ত করতা হৈ.

–বিস্তারসে বস হো. জযবন্ত বর্তে বীতরাগতা জো কি সাক্ষাত্মোক্ষমার্গকা সার হোনেসে শাস্ত্রতাত্পর্যভূত হৈ. ------------------------------------------------------------------------- ১. অর্হংংতাদিগত রাগ = অর্হংংতাদিকী ওরকা রাগ; অর্হংতাদিবিষযক রাগ; অর্হংতাদিকা রাগ. [জিস প্রকার