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] पंचास्तिकायसंग्रह
[भगवानश्रीकुन्दकुन्द
गन्धवर्णपृग्थभूतपुद्गलवद्गुणैर्विना द्रव्यं न संभवति। ततो द्रव्यगुणानामप्यादेशवशात्
कथंचिद्भेदेऽप्येकास्तित्वनियतत्वादन्योन्याजहद्वृत्तीनां वस्तुत्वेनाभेद इति।। १३।।
सिय अत्थि णत्थि उहयं अव्वत्तव्वं पुणो य तत्तिदयं।
दव्वं खु सतभंगं आदेसवसेण संभवदि।। १४।।
स्यादस्ति नास्त्युभयमवक्तव्यं पुनश्च तत्त्रितयम्।
द्रव्यं खलु सप्तभङ्गमादेशवशेन सम्भवति।। १४।।
अत्र द्रव्यस्यादेशवशेनोक्ता सप्तभङ्गी।
स्यादस्ति द्रव्यं, स्यान्नास्ति द्रव्यं, स्यादस्ति च नास्ति च द्रव्यं, स्यादवक्तव्यं द्रव्यं, स्यादस्ति
चावक्तव्यं च द्रव्यं, स्यान्नास्ति चावक्तव्यं च द्रव्यं, स्यादस्ति च नास्ति चावक्तव्यं च द्रव्यमिति। अत्र
सर्वथात्वनिषेधको
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नहीं होता। इसलिये, द्रव्य और गुणोंका आदेशवशात् कथंचित भेद है तथापि, वे एक अस्तित्वमें
नियत होनेके कारण अन्योन्यवृत्ति नहीं छोड़ते इसलिए वस्तुरूपसे उनका भी अभेद है [अर्थात् द्रव्य
और पर्यायोंकी भाँति द्रव्य और गुणोंका भी वस्तुरूपसे अभेद है]।। १३।।
गाथा १४
अन्वयार्थः– [द्रव्यं] द्रव्य [आदेशवशेन] आदेशवशात् [–कथनके वश] [खुल] वास्तवमें
[स्यात् अस्ति] स्यात् अस्ति, [नास्ति] स्यात् नास्ति, [उभयम्] स्यात् अस्ति–नास्ति,
[अवक्तव्यम्] स्यात् अवक्तव्य [पुनः च] और फिर [तत्त्रितयम्] अवक्तव्यतायुक्त तीन भंगवाला [–
स्यात् अस्ति–अवक्तव्य, स्यात् नास्ति–अवक्तव्य और स्यात् अस्ति–नास्ति–अवक्तव्य] [–सप्तधङ्गम्]
इसप्रकार सात भंगवाला [सम्भवति] है।
टीकाः– यहाँ द्रव्यके आदेशके वश सप्तभंगी कही है।
[१] द्रव्य ‘स्यात् अस्ति’ है; [२] द्रव्य ‘स्यात् नास्ति’ है; [३] द्रव्य ‘स्यात् अस्ति और
नास्ति’ है; [४] द्रव्य ‘स्यात् अवक्तव्य’ हैे; [५] द्रव्य ‘स्यात् अस्ति और अवक्तव्य’ है; [६] द्रव्य
‘स्यात् नास्ति और अवक्तव्य’ है; [७] द्रव्य ‘स्यात् अस्ति, नास्ति और अवक्तव्य’ है।
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छे अस्ति नास्ति, उभय तेम अवाच्य आदिक भंग जे,
आदेशवश ते सात भंगे युक्त सर्वे द्रव्य छे। १४।