কহানজৈনশাস্ত্রমালা] ষড্দ্রব্য–পংচাস্তিকাযবর্ণন
অণিধণমণংতবিসযং কেবলিযং চাবি পণ্ণত্তং.. ৪২..
-----------------------------------------------------------------------------
জো জ্ঞান ঘটপটাদি জ্ঞেয পদার্থোংকা অবলম্বন লেকর উত্পন্ন নহীং হোতা বহ কেবলজ্ঞান হৈ. বহ শ্রুতজ্ঞানস্বরূপ ভী নহীং হৈ. যদ্যপি দিব্যধ্বনিকালমেং উসকে আধারসে গণধরদেব আদিকো শ্রুতজ্ঞান পরিণমিত হোতা হৈ তথাপি বহ শ্রুতজ্ঞান গণধরদেব আদিকো হী হোতা হৈ, কেবলীভগবন্তোংকো তো কেবলজ্ঞান হী হোতা হৈ. পুনশ্চ, কেবলীভগবন্তোংকো শ্রুতজ্ঞান নহীং হৈ ইতনা হী নহীং, কিন্তু উন্হেং জ্ঞান–অজ্ঞান ভী নহীং হৈ অর্থাত্ উন্হেং কিসী বিষযকা জ্ঞান তথা কিসী বিষযকা অজ্ঞান হো ঐসা ভী নহীং হৈ – সর্ব বিষযোংকা জ্ঞান হী হোতা হৈ; অথবা, উন্হেং মতি–জ্ঞানাদি অনেক ভেদবালা জ্ঞান নহীং হৈ – এক কেবলজ্ঞান হী হৈ.
যহাঁ জো পাঁচ জ্ঞানোংকা বর্ণন কিযা গযা হৈ বহ ব্যবহারসে কিযা গযা হৈ. নিশ্চযসে তো বাদল রহিত সূর্যকী ভাঁতি আত্মা অখণ্ড–এক–জ্ঞান–প্রতিভাসময হী হৈ.
অব অজ্ঞানত্রযকে সম্বন্ধমেং কহতে হৈংঃ–
মিথ্যাত্ব দ্বারা অর্থাত্ ভাব–আবরণ দ্বারা অজ্ঞান [–কুমতিজ্ঞান, কুশ্রুতজ্ঞান তথা বিভংগজ্ঞান] ঔর অবিরতিভাব হোতা হৈ তথা জ্ঞেযকা অবলম্বন লেনেসে [–জ্ঞেয সম্বন্ধী বিচার অথবা জ্ঞান করনেসে] উস–উস কাল দুঃনয ঔর দুঃপ্রমাণ হোতে হৈং. [মিথ্যাদর্শনকে সদ্ভাবমেং বর্ততা হুআ মতিজ্ঞান বহ কুমতিজ্ঞান হৈ, শ্রুতজ্ঞান বহ কুশ্রুতজ্ঞান হৈ, অবধিজ্ঞান বহ বিভংগজ্ঞান হৈ; উসকে সদ্ভাবমেং বর্ততে হুএ নয বে দুঃনয হৈং ঔর প্রমাণ বহ দুঃপ্রমাণ হৈ.] ইসলিযে ঐসা ভাবার্থ সমঝনা চাহিযে কি নির্বিকার শুদ্ধ আত্মাকী অনুভূতিস্বরূপ নিশ্চয সম্যক্ত্ব উপাদেযহৈ.
ইস প্রকার জ্ঞানোপযোগকা বর্ণন কিযা গযা.. ৪১.. --------------------------------------------------------------------------
নিঃসীমবিষয অনিধন কেবলরূপ ভেদ কহেল ছে. ৪২.