সাধযত্যেব. সিদ্ধে চৈবমজ্ঞানেন সহৈকত্বে জ্ঞানেনাপি সহৈকত্বমবশ্যং সিধ্যতীতি.. ৪৯..
তম্হা দব্বগুণাণং অজুদা সিদ্ধি ত্তি ণিদ্দিঠ্ঠা.. ৫০..
তস্মাদ্র্রব্যগুণানাং অযুতা সিদ্ধিরিতি নির্দিষ্টা.. ৫০..
সমবাযস্য পদার্থান্তরত্বনিরাসোঽযম্.
-----------------------------------------------------------------------------
ভাবার্থঃ– আত্মাকো ঔর জ্ঞানকো একত্ব হৈ ঐসা যহাঁ যুক্তিসে সমঝাযা হৈ.
প্রশ্নঃ– ছদ্মস্থদশামেং জীবকো মাত্র অল্পজ্ঞান হী হোতা হৈ ঔর কেবলীদশামেং তো পরিপূর্ণ জ্ঞান– কেবলজ্ঞান হোতা হৈ; ইসলিযে বহাঁ তো কেবলীভগবানকো জ্ঞানকা সমবায [–কেবলজ্ঞানকা সংযোগ] হুআ ন?
উত্তরঃ– নহীং, ঐসা নহীং হৈ. জীবকো ঔর জ্ঞানগুণকো সদৈব একত্ব হৈ, অভিন্নতা হৈ. ছদ্মস্থদশামেং ভী উস অভিন্ন জ্ঞানগুণমেং শক্তিরূপসে কেবলজ্ঞান হোতা হৈ. কেবলীদশামেং, উস অভিন্ন জ্ঞানগুণমেং শক্তিরূপসে স্থিত কেবলজ্ঞান ব্যক্ত হোতা হৈ; কেবলজ্ঞান কহীং বাহরসে আকর কেবলীভগবানকে আত্মাকে সাথ সমবাযকো প্রাপ্ত হোতা হো ঐসা নহীং হৈ. ছদ্মস্থদশামেং ঔর কেবলীদশামেং জো জ্ঞানকা অন্তর দিখাঈ দেতা হৈ বহ মাত্র শক্তি–ব্যক্তিরূপ অন্তর সমঝনা চাহিযে.. ৪৯..
অন্বযার্থঃ– [সমবর্তিত্বং সমবাযঃ] সমবর্তীপনা বহ সমবায হৈ; [অপৃথগ্ভূতত্বম্] বহী, অপৃথক্পনা [চ] ঔর [অযুতসিদ্ধত্বম্] অযুতসিদ্ধপনা হৈ. [তস্মাত্] ইসলিযে [দ্রব্যগুণানাম্] দ্রব্য ঔর গুণোংকী [অযুতা সিদ্ধিঃ ইতি] অযুতসিদ্ধি [নির্দিষ্টা] [জিনোংনে] কহী হৈ. --------------------------------------------------------------------------
তে কারণে ভাখী অযুতসিদ্ধি গুণো নে দ্রব্যনে. ৫০.
৯০