ধর্মাধর্মসদ্ভাবে হেতূপন্যাসোঽযম্
ধর্মাধর্মৌ বিদ্যেতে. লোকালোকবিভাগান্যথানুপপত্তেঃ. জীবাদিসর্বপদার্থানামেকত্র বৃত্তিরূপো লোকঃ. শুদ্ধৈকাকাশবৃত্তিরূপোঽলোকঃ. তত্র জীবপুদ্গলৌ স্বরসত এব গতিতত্পূর্ব–স্থিতিপরিণামাপন্নৌ. তযোর্যদি গতিপরিণামং তত্পূর্বস্থিতিপরিণামং বা স্বযমনুভবতোর্বহিরঙ্গহেতূ ধর্মাধর্মো ন ভবেতাম্, তদা তযোর্নিরর্গলগতিস্থিতিপরিণামত্বাদলোকেঽপি বৃত্তিঃ কেন বার্যেত. ততো ন লোকালোকবিভাগঃ সিধ্যেত. ধর্মাধর্মযোস্তু জীবপুদ্গলযোর্গতিতত্পূর্বস্থিত্যোর্বহিরঙ্গহেতুত্বেন সদ্ভাবেঽভ্যুপগম্যমানে লোকালোকবিভাগো জাযত ইতি. কিঞ্চ ধর্মাধর্মো দ্বাবপি পরস্পরং পৃথগ্ভূতাস্তিত্বনির্বৃত্তত্বাদ্বিভক্তৌ. একক্ষেত্রাবগাঢত্বাদভিক্তৌ. নিষ্ক্রিযত্বেন সকললোকবর্তিনো– র্জীবপুদ্গলযোর্গতিস্থিত্যুপগ্রহকরণাল্লোকমাত্রাবিতি.. ৮৭.. -----------------------------------------------------------------------------
টীকাঃ– যহ, ধর্ম ঔর অধর্মকে সদ্ভাবকী সিদ্ধি লিযে হেতু দর্শাযা গযা হৈ.
ধর্ম ঔর অধর্ম বিদ্যমান হৈ, ক্যোংকি লোক ঔর অলোককা বিভাগ অন্যথা নহীং বন সকতা. জীবাদি সর্ব পদার্থোংকে একত্র–অস্তিত্বরূপ লোক হৈ; শুদ্ধ এক আকাশকে অস্তিত্বরূপ অলোক হৈ. বহাঁ, জীব ঔর পুদ্গল স্বরসসে হী [স্বভাবসে হী] গতিপরিণামকো তথা গতিপূর্বক স্থিতিপরিণামকো প্রাপ্ত হোতে হৈং. যদি গতিপরিণাম অথবা গতিপূর্বক স্থিতিপরিণামকা স্বযং অনুভব করনেবালে উন জীব–পুদ্গলকো বহিরংগ হেতু ধর্ম ঔর অধর্ম ন হো, তো জীব–পুদ্গলকে নিরর্গল গতিপরিণাম ঔর স্থিতিপরিণাম হোনেসে অলোকমেং ভী উনকা [জীব –পুদ্গলকা] হোনা কিসসে নিবারা জা সকতা হৈ? [কিসীসে নহীং নিবারা জা সকতা.] ইসলিযে লোক ঔর অলোককা বিভাগ সিদ্ধ নহীং হোতা. পরন্তু যদি জীব–পুদ্গলকী গতিকে ঔর গতিপূর্বক স্থিতিকে বহিরংগ হেতুওংংকে রূপমেং ধর্ম ঔর অধর্মকা সদ্ভাব স্বীকার কিযা জাযে তো লোক ঔর অলোককা বিভাগ [সিদ্ধ] হোতা হৈ . [ইসলিযে ধর্ম ঔর অধর্ম বিদ্যমান হৈ.] ঔর [উনকে সম্বন্ধমেং বিশেষ বিবরণ যহ হৈ কি], ধর্ম ঔর অধর্ম দোনোং পরস্পর পৃথগ্ভূত অস্তিত্বসে নিষ্পন্ন হোনেসে বিভক্ত [ভিন্ন] হৈং; একক্ষেত্রাবগাহী হোনেসে অবিভক্ত [অভিন্ন] হৈং; সমস্ত লোকমেং বিদ্যমান জীব –পুদ্গলোংকো গতিস্থিতিমেং নিষ্ক্রিযরূপসে অনুগ্রহ করতে হৈং ইসলিযে [–নিমিত্তরূপ হোতে হৈং ইসলিযে] লোকপ্রমাণ হৈং.. ৮৭.. -------------------------------------------------------------------------- নিরর্গল=নিরংকুশ; অমর্যাদিত.
১৩৮