ইসলিযে, যদি ইস শাস্ত্রকে অভ্যাসকী পূর্তি সমযসার, নিযমসার, প্রবচনসার আদি অন্য শাস্ত্রোকে অভ্যাস দ্বারা কী জাবে তো মুমুক্ষুওংকো ইস শাস্ত্রকে আশয সমঝনেমেং বিশেষ সুগমতা হোগী. আচার্যভগবাননে সম্যগ্জ্ঞানকী প্রসিদ্ধিকে হেতুসে তথা মার্গকী প্রভাবনাকে হেতুসে যহ পংচাস্তিকাযসংগ্রহ শাস্ত্র কহা হৈ. হম ইসকা অধ্যযন করকে, সর্ব দ্রব্যোংকী স্বতংত্রতা সমঝকরকে, নব পদার্থোকো যথার্থ সমঝ করকে, চৈতন্যগুণময জীবদ্রব্যসামান্যকা আশ্রয করকে, সম্যগ্দর্শন–সম্যগ্জ্ঞান প্রগটা করকে, মার্গকো প্রাপ্ত করকে, ভবভ্রমণকে দুঃখোংকা অন্ত প্রাপ্ত করেং যহী ভাবনা হৈ. শ্রী অমৃতচংদ্রাচার্যদেবনে পংচাস্তিকাযসংগ্রহকে সম্যক্ অববোধকে ফলকা নিম্নোক্ত শব্দোমেং বর্ণন কিযা হৈঃ–‘জো পুরুষ বাস্তবমেং বস্তুত্ত্বকা কথন করনেবালে ইস ‘পংচাস্তিকাযসংগ্রহ’ কো অর্থতঃ অর্থীরূপসে জানকর, ইসীমেং কহে হুএ জীবাস্তিকাযমেং অংতর্গত অপনেকো (নিজ আত্মাকো) স্বরূপসে অত্যংত বিশুদ্ধ চৈতন্যস্বভাববান নিশ্চিত করকে, পরস্পর কার্যকারণভূত ঐসে অনাদি রাগদ্বেষপরিণাম এবং কর্মবংধকী পরংপরাসে জিসমেং স্বরূপবিকার আরোপিত হৈ ঐসা অপনেকোে (নিজ আত্মাকো) উস কাল অনুভবমেং আতা অবলোক কর, উস সময বিবেকজ্যোতি প্রগট হোনেসে (অর্থাত্ অত্যংত বিশুদ্ধ চৈতন্যস্বভাবকা তথা বিকারকা ভেদজ্ঞান উস কাল হী প্রগট প্রবর্তমান হোনে সে) কর্মবংধকী পরংপরাকো প্রবর্তন করানে বালী রাগদ্বেষপরিণতিকো ছোড়তা হৈ, বহ পুরুষ, সচমুচ জিসকা স্নেহ জীর্ণ হোতা জাতা হৈ ঐসা, জঘন্য স্নেহগুণকে সংমুখ বর্তত পরমাণুকী ভাঁতি ভাবী বংধসে পরাঙ্মুখ বর্ততা হুআ, পূর্ব বংধসে ছূটতা হুআ, অগ্নিতপ্ত জলকী দুঃস্থিতি সমান জো দুঃখ উসসে পরিমুক্ত হোতা হৈ.’ কার্তিক কৃষ্ণা ৪, হিংমতলাল জঠালাল শাহ বিৰ সংৰ ২০১৩ সোনগঢ় (সৌরাষ্ট্র)