২১২
-----------------------------------------------------------------------------
ভাবার্থঃ– নির্বিকার নিষ্ক্রিয চৈতন্যচমত্কারমেং নিশ্চল পরিণতি বহ ২ধ্যান হৈ. যহ ধ্যান মোক্ষকে উপাযরূপ হৈ.
জিস প্রকার থোড়ী–সী অগ্নি বহুত–সে ঘাস ঔর কাষ্ঠকী রাশিকো অল্প কালমেং জলা দেতী হৈ, উসী প্রকার মিথ্যাত্ব–কষাযাদি বিভাবকে পরিত্যাগস্বরূপ মহা পবনসে প্রজ্বলিত হুঈ ঔর অপূর্ব– অদ্ভূত–পরম–আহ্লাদাত্মক সুখস্বরূপ ঘৃতসে সিংচী হুঈ নিশ্চয–আত্মসংবেদনরূপ ধ্যানাগ্নি মূলোত্তরপ্রকৃতিভেদবালে কর্মরূপী ইন্ধনকী রাশিকো ক্ষণমাত্রমেং জলা দেতী হৈ.
ইস পংচমকালমেং ভী যথাশক্তি ধ্যান হো সকতা হৈ. ইস কালমেেং জো বিচ্ছেদ হৈ সো শুক্লধ্যানকা হৈ, ধর্মধ্যানকা নহীং. আজ ভী যহাঁসে জীব ধর্মধ্যান করকে দেবকা ভব ঔর ফির মনুষ্যকা ভব পাকর মোক্ষ প্রাপ্ত করতে হৈং. ঔর বহুশ্রুতধর হী ধ্যান কর সকতে হৈং ঐসা ভী নহীং হৈ; সারভূত অল্প শ্রুতসে ভী ধ্যান হো সকতা হৈ. ইসলিযে মোক্ষার্থীযোংকো শুদ্ধাত্মাকা প্রতিপাদক, সবংরনির্জরাকা করনেবালা ঔর জরামরণকা হরনেবালা সারভূত উপদেশ গ্রহণ করকে ধ্যান করনেযোগ্য হৈ.
[যহাঁ যহ লক্ষমেং রখনে যোগ্য হৈ কি উপরোক্ত ধ্যানকা মূল সম্যগ্দর্শন হৈ. সম্যগ্দর্শনকে বিনা ধ্যান নহীং হোতা, ক্যোংকি নির্বিকার নিষ্ক্রিয চৈতন্যচমত্কারকী [শুদ্ধাত্মাকী] সম্যক্ প্রতীতি বিনা উসমেং নিশ্চল পরিণতি কহাঁসে হোসকতী হৈ? ইসলিযে মোক্ষকে উপাযভূত ধ্যান করনেকী ইচ্ছা রখনেবালে জীবকোে প্রথম তো জিনোক্ত দ্রব্যগুণপর্যাযরূপ বস্তুস্বরূপকী যথার্থ সমঝপূর্বক নির্বিকার নিষ্ক্রিয চৈতন্যচমত্কারকী সম্যক্ প্রতীতিকা সর্ব প্রকারসে উদ্যম করনে যোগ্য হৈ; উসকে পশ্চাত্ হী চৈতন্যচমত্কারমেং বিশেষ লীনতাকা যথার্থ উদ্যম হো সকতা হৈ].. ১৪৬..
ইস প্রকার নির্জরাপদার্থকা ব্যাখ্যান সমাপ্ত হুআ. ------------------------------------------------------------------------- ১. দুর্মেধ = অল্পবুদ্ধি বালে; মন্দবুদ্ধি; ঠোট. ২. মুনিকো জো শুদ্ধাত্মস্বরূপকা নিশ্চল উগ্র আলম্বন বর্ততা হৈ উসে যহাঁ মুখ্যতঃ ‘ধ্যান’ কহা হৈ.
হৈ, ক্যোং কি উসে ভী শুদ্ধাত্মস্বরূপকা জঘন্য আলম্বন তো হোতা হৈ.]