কহানজৈনশাস্ত্রমালা] নবপদার্থপূর্বক–মোক্ষমার্গপ্রপংচবর্ণন
মোহনীযবিপাকসংপাদিতবিকার ইত্যর্থঃ. তদত্র মোহনীযবিপাকসংপাদিতবিকার ইত্যর্থঃ. তদত্র পুদ্গলানাং গ্রহণহেতুত্বাদ্বহিরঙ্গকারণং যোগঃ, বিশিষ্টশক্তিস্থিতিহেতুত্বাদন্তরঙ্গকারণং জীবভাব এবেতি.. ১৪৮..
তেসিং পি য রাগাদী তেসিমভাবে ণ বজ্ঝংতি.. ১৪৯..
তেষামপি চ রাগাদযস্তেষামভাবে ন বধ্যন্তে.. ১৪৯..
-----------------------------------------------------------------------------
ইসলিযে যহাঁ [বন্ধমেংং], বহিরংগ কারণ [–নিমিত্ত] যোগ হৈ ক্যোংকি বহ পুদ্গলোংকে গ্রহণকা হেতু হৈ, ঔর অংতরংগ কারণ [–নিমিত্ত] জীবভাব হী হৈ ক্যোংকি বহ [কর্মপুদ্গলোংকী] বিশিষ্ট শক্তি তথা স্থিতিকা হেতু হৈ.. ১৪৮..
ভাবার্থঃ– কর্মবন্ধপর্যাযকে চার বিশেষ হৈংঃ প্রকৃতিবন্ধ, প্রদেশবন্ধ, স্থিতিবন্ধ ঔর অনুভাগবন্ধ. ইসমেং স্থিতি–অনুভাগ হী অত্যন্ত মুখ্য বিশেষ হৈং, প্রকৃতি–প্রদেশ তো অত্যন্ত গৌণ বিশেষ হৈং; ক্যোংকি স্থিতি–অনুভাগ বিনা কর্মবন্ধপর্যায নামমাত্র হী রহতী হৈ. ইসলিযে যহাঁ প্রকৃতি–প্রদেশবন্ধকা মাত্র ‘গ্রহণ’ শব্দসে কথন কিযা হৈ ঔর স্থিতি–অনুভাগবন্ধকা হী ‘বন্ধ’ শব্দসে কহা হৈ.
জীবকে কিসী ভী পরিণামমেং বর্ততা হুআ যোগ কর্মকে প্রকৃতি–প্রদেশকা অর্থাত্ ‘গ্রহণ’ কা নিমিত্ত হোতা হৈ ঔর জীবকে উসী পরিণামমেং বর্ততা হুআ মোহরাগদ্বেষভাব কর্মকে স্থিতি–অনুভাগকা অর্থাত্ ‘বংধ’ কা নিমিত্ত হোতা হৈ; ইসলিযে মোহরাগদ্বেষভাবকো ‘বন্ধ’ কা অংতরংগ কারণ [অংতরংগ নিমিত্ত] কহা হৈ ঔর যোগকো – জো কি ‘গ্রহণ’ কা নিমিত্ত হৈ উসে–‘বন্ধ’ কা বহিরংগ কারণ [বাহ্য নিমিত্ত] কহা হৈ.. ১৪৮..
অন্বযার্থঃ– [চতুর্বিকল্পঃ হেতুঃ] [দ্রব্যমিথ্যাত্বাদি] চার প্রকারকে হেতু [অষ্টবিকল্পস্য কারণম্] আঠ প্রকারকে কর্মোংকে কারণ [ভণিতম্] কহে গযে হৈং; [তেষাম্ অপি চ] উন্হেং ভী [রাগাদযঃ] [জীবকে] রাগাদিভাব কারণ হৈং; [তেষাম্ অভাবে] রাগাদিভাবোংকে অভাবমেং [ন বধ্যন্তে] জীব নহীংং বঁধতে. -------------------------------------------------------------------------
তেনাংয ছে রাগাদি, জ্যাং রাগাদি নহি ত্যাং বংধ না. ১৪৯.