কহানজৈনশাস্ত্রমালা] নবপদার্থপূর্বক–মোক্ষমার্গপ্রপংচবর্ণন
[
২১৯
ততঃ কর্মাভাবে স হি ভগবান্সর্বজ্ঞঃ সর্বদর্শী ব্যুপরতেন্দ্রিয–ব্যাপারাব্যাবাধানন্তসুখশ্চ
নিত্যমেবাবতিষ্ঠতে. ইত্যেষ ভাবকর্মমোক্ষপ্রকারঃ দ্রব্যকর্মমোক্ষহেতুঃ পরম–সংবরপ্রকারশ্চ.. ১৫০–১৫১..
দংসণণাণসমগ্গং ঝাণং ণো অপ্ণদব্বসংজুত্তং.
জাযদি ণিজ্জরহেদূ সভাবসহিদস্স সাধুস্স.. ১৫২..
দর্শনজ্ঞানসমগ্রং ধ্যানং নো অন্যদ্রব্যসংযুক্তম্.
জাযতে নির্জরাহেতুঃ স্বভাবসহিতস্য সাধোঃ.. ১৫২..
-----------------------------------------------------------------------------
ইসলিযে কর্মকা অভাব হোনে পর বহ বাস্তবমেং ভগবান সর্বজ্ঞ, সর্বদর্শী তথা ইন্দ্রিযব্যাপারাতীত–
অব্যাবাধ–অনন্তসুখবালা সদৈব রহতা হৈ.
ইস প্রকার যহ [জো যহাঁ কহা হৈ বহ], ২ভাবকর্মমোক্ষকা ৩প্রকার তথা দ্রব্যকর্মমোক্ষকা হেতুভূত
পরম সংবরকা প্রকার হৈ .. ১৫০–১৫১..
গাথা ১৫২
অন্বযার্থঃ– [স্বভাবসহিতস্য সাধোঃ] স্বভাবসহিত সাধুকো [–স্বভাবপরিণত
কেবলীভগবানকো] [দর্শনজ্ঞানসমগ্রং] দর্শনজ্ঞানসে সম্পূর্ণ ঔর [নো অন্যদ্রব্য– সংযুক্তম্]
-------------------------------------------------------------------------
১. কূটস্থ=সর্ব কাল এক রূপ রহনেবালাঃ অচল. [জ্ঞানাবরণাদি ঘাতিকর্মোংকা নাশ হোনে পর জ্ঞান কহীংং সর্বথা
অপরিণামী নহীং হো জাতা; পরন্তু বহ অন্য–অন্য জ্ঞেযোংকো জাননেরূপ পরিবর্তিত নহীং হোতা–সর্বদা তীনোং কালকে
সমস্ত জ্ঞেযোংকো জানতা রহতা হৈ, ইসলিযে উসে কথংচিত্ কূটস্থ কহা হৈ.]
২. ভাবকর্মমোক্ষ=ভাবকর্মকা সর্বথা ছূট জানা; ভাবমোক্ষ. [জ্ঞপ্তিক্রিযামেং ক্রমপ্রবৃত্তিকা অভাব হোনা বহ ভাবমোক্ষ হৈ
অথবা সর্বজ্ঞ –সর্বদর্শীপনেকী ঔর অনন্তানন্দমযপনেকী প্রগটতা বহ ভাবমোক্ষ হৈ.]
৩. প্রকার=স্বরূপ; রীত.
দ্রগজ্ঞানথী পরিপূর্ণ নে পরদ্রব্যবিরহিত ধ্যান জে,
তে নির্জরানো হেতু থায স্বভাবপরিণত সাধুনে. ১৫২.