আস্রবহেতুর্হি জীবস্য মোহরাগদ্বেষরূপো ভাবঃ. তদভাবো ভবতি জ্ঞানিনঃ. তদভাবে
দর্শিত্বমব্যাবাধমিন্দ্রিযব্যাপারাতীতমনন্তসুখত্বঞ্চেতি. স এষ জীবন্মুক্তিনামা ভাবমোক্ষঃ. কথমিতি
চেত্. ভাবঃ খল্বত্র বিবক্ষিতঃ কর্মাবৃত্তচৈতন্যস্য ক্রমপ্রবর্তমানজ্ঞপ্তিক্রিযারূপঃ. স খলু
সংসারিণোঽনাদিমোহনীযকর্মোদযানুবৃত্তিবশাদশুদ্ধো দ্রব্যকর্মাস্রবহেতুঃ. স তু জ্ঞানিনো মোহরাগ–
দ্বেষানুবৃত্তিরূপেণ প্রহীযতে. ততোঽস্য আস্রবভাবো নিরুধ্যতে. ততো নিরুদ্ধাস্রবভাবস্যাস্য
মোহক্ষযেণাত্যন্তনির্বিকারমনাদিমুদ্রিতানন্তচৈতন্যবীর্যস্য শুদ্ধজ্ঞপ্তিক্রিযারূপেণান্তর্মুহূর্ত– মতিবাহ্য
যুগপঞ্জ্ঞানদর্শনাবরণান্তরাযক্ষেযণ কথঞ্চিচ্
হোতা হৈ. কর্মকা অভাব হোনে পর সর্বজ্ঞতা, সর্বদর্শিতা ঔর অব্যাবাধ, ১ইন্দ্রিযব্যাপারাতীত, অনন্ত
সুখ হোতা হৈ. যহ
নিম্নানুসার প্রকার স্পষ্টীকরণ হৈেঃ–
মোহনীযকর্মকে উদযকা অনুসরণ করতী হুঈ পরিণতিকে কারণ অশুদ্ধ হৈ, দ্রব্যকর্মাস্রবকা হেতু হৈ.
পরন্তু বহ [ক্রমানুসার প্রবর্ততী জ্ঞপ্তিক্রিযারূপ ভাব] জ্ঞানীকো মোহরাগদ্বেষবালী পরিণতিরূপসে হানিকো
প্রাপ্ত হোতা হৈ ইসলিযে উসে আস্রবভাবকো নিরোধ হোতা হৈ. ইসলিযে জিসে আস্রবভাবকা নিরোধ হুআ
হৈ ঐসে উস জ্ঞানীকো মোহকে ক্ষয দ্বারা অত্যন্ত নির্বিকারপনা হোনেসে, জিসে অনাদি কালসে অনন্ত
চৈতন্য ঔর [অনন্ত] বীর্য মুংদ গযা হৈ ঐসা বহ জ্ঞানী [ক্ষীণমোহ গুণস্থানমেং] শুদ্ধ জ্ঞপ্তিক্রিযারূপসে
অংতর্মুহূর্ত ব্যতীত করকে যুগপদ্ জ্ঞানাবরণ, দর্শনাবরণ ঔর অন্তরাযকা ক্ষয হোনেসে কথংচিত্
২. জীবন্মুক্তি = জীবিত রহতে হুএ মুক্তি; দেহ হোনে পর ভী মুক্তি.