কহানজৈনশাস্ত্রমালা] নবপদার্থপূর্বক–মোক্ষমার্গপ্রপংচবর্ণন
সম্যগ্দর্শনজ্ঞানচারিত্রসমাহিত আত্মৈব জীবস্বভাবনিযতচরিত্রত্বান্নিশ্চযেন মোক্ষমার্গঃ. অথ খলু কথঞ্চনানাদ্যবিদ্যাব্যপগমাদ্বযবহারমোক্ষমার্গমনুপ্রপন্নো ধর্মাদিতত্ত্বার্থাশ্রদ্ধানাঙ্গপূর্ব– গতার্থাজ্ঞানাতপশ্চেষ্টানাং ধর্মাদিতত্ত্বার্থশ্রদ্ধানাঙ্গপূর্বগতার্থজ্ঞানতপশ্চেষ্টানাঞ্চ ত্যাগোপাদানায প্রারব্ধ– বিবিক্তভাবব্যাপারঃ, কুতশ্চিদুপাদেযত্যাগে ত্যাজ্যোপাদানে চ পুনঃ প্রবর্তিতপ্রতিবিধানাভিপ্রাযো, যস্মিন্যাবতি কালে বিশিষ্টভাবনাসৌষ্ঠববশাত্সম্যগ্দর্শনজ্ঞানচারিত্রৈঃ স্বভাবভূতৈঃ সমমঙ্গাঙ্গিভাব– পরিণত্যা -----------------------------------------------------------------------------
সম্যগ্দর্শন–জ্ঞান–চারিত্র দ্বারা সমাহিত হুআ আত্মা হী জীবস্বভাবমেং নিযত চারিত্ররূপ হোনে কে কারণ নিশ্চযসে মোক্ষমার্গ হৈ.
অব [বিস্তার ঐসা হৈ কি], যহ আত্মা বাস্তবমেং কথংচিত্ [–কিসী প্রকারসে, নিজ উদ্যমসে] অনাদি অবিদ্যাকে নাশ দ্বারা ব্যবহারমোক্ষমার্গকো প্রাপ্ত হোতা হুআ, ধর্মাদিসম্বন্ধী তত্ত্বার্থ– অশ্রদ্ধানকে, অংগপূর্বগত পদার্থোংসম্বন্ধী অজ্ঞানকে ঔর অতপমেং চেষ্টাকে ত্যাগ হেতুসে তথা ধর্মাদিসম্বন্ধী তত্ত্বার্থ–শ্রদ্ধানকে, অংগপূর্বগত পদার্থোংসম্বন্ধী জ্ঞানকে ঔর তপমেং চেষ্টাকে গ্রহণ হেতুসে [–তীনোংকে ত্যাগ হেতু তথা তীনোংকে গ্রহণ হেতুসে] বিবিক্ত ভাবরূপ ব্যাপার করতা হুআ, ঔর কিসী কারণসে গ্রাহ্যকা ত্যাগ হো জানেপর ঔর ত্যাজ্যকা গ্রহণ হো জানেপর উসকে প্রতিবিধানকা অভিপ্রায করতা হুআ, জিস কাল ঔর জিতনে কাল তক বিশিষ্ট ভাবনাসৌষ্ঠবকে কারণ স্বভাবভূত সম্যগ্দর্শন–জ্ঞান–চারিত্রকে সাথ অংগ–অংগীভাবসে পরিণতি দ্বারা
------------------------------------------------------------------------- ১. বিবিক্ত = বিবেকসে পৃথক কিএ হুএ [অর্থাত্ হেয ঔর উপাদেযকা বিবেক করকে ব্যবহারসে উপাদেয রূপ জানে
[সবিকল্প] জীবকো নিঃশংকতা–নিঃকাংক্ষা–নির্বিচিকিত্সাদি ভাবরূপ, স্বাধ্যায–বিনযাদি ভাবরূপ ঔর
নিরতিচার ব্রতাদি ভাবরূপ ব্যাপার ভূমিকানুসার হোতে হৈং তথা কিসী কারণ উপাদেয ভাবোংকা [–ব্যবহারসে
গ্রাহ্য ভাবোংকা] ত্যাগ হো জানে পর ঔর ত্যাজ্য ভাবোংকা উপাদান অর্থাত্ গ্রহণ হো জানে পর উসকে
প্রতিকাররূপসে প্রাযশ্চিত্তাদি বিধান ভী হোতা হৈ.]
২. প্রতিবিধান = প্রতিকার করনেকী বিধি; প্রতিকারকা উপায; ইলাজ. ৩. বিশিষ্ট ভাবনাসৌষ্ঠব = বিশেষ অচ্ছী ভাবনা [অর্থাত্ বিশিষ্টশুদ্ধ ভাবনা]; বিশিষ্ট প্রকারকী উত্তম ভাবনা. ৪. আত্মা বহ অংগী ঔর স্বভাবভূত সম্যগ্দর্শনজ্ঞানচারিত্র বহ অংগ.