কহানজৈনশাস্ত্রমালা] নবপদার্থপূর্বক–মোক্ষমার্গপ্রপংচবর্ণন
সো চারিত্তং ণাণং দংসণমিদি ণিচ্ছিদো হোদি.. ১৬২..
স চারিত্রং জ্ঞানং দর্শনমিতি নিশ্চিতো ভবতি.. ১৬২..
আত্মনশ্চারিত্রজ্ঞানদর্শনত্বদ্যোতনমেতত্.
যঃ খল্বাত্মানমাত্মমযত্বাদনন্যমযমাত্মনা চরতি–স্বভাবনিযতাস্তিত্বেনানুবর্ততে, আত্মনা জানাতি–স্বপরপ্রকাশকত্বেন চেতযতে, আত্মনা পশ্যতি–যাথাতথ্যেনাবলোকযতে, স খল্বাত্মৈব চারিত্রং
-----------------------------------------------------------------------------
অন্বযার্থঃ– [যঃ] জো [আত্মা] [অনন্যমযম্ আত্মানম্] অনন্যময আত্মাকো [আত্মনা] আত্মাসে [চরতি] আচরতা হৈ, [জানাতি] জানতা হৈ, [পশ্যতি] দেখতা হৈ, [সঃ] বহ [আত্মা হী] [চারিত্রং] চারিত্র হৈ, [জ্ঞানং] জ্ঞান হৈ, [দর্শনম্] দর্শন হৈ–[ইতি] ঐসা [নিশ্চিতঃ ভবতি] নিশ্চিত হৈ.
টীকাঃ– যহ, আত্মাকে চারিত্র–জ্ঞান–দর্শনপনেকা প্রকাশন হৈ [অর্থাত্ আত্মা হী চারিত্র, জ্ঞান ঔর দর্শন হৈ ঐসা যহাঁ সমঝাযা হৈ].
আচরতা হৈ অর্থাত্ স্বভাবনিযত অস্তিত্ব দ্বারা অনুবর্ততা হৈ [–স্বভাবনিযত অস্তিত্বরূপসে পরিণমিত হোকর অনুসরতা হৈ], [অনন্যময আত্মাকো হী] আত্মাসে জানতা হৈ অর্থাত্ স্বপরপ্রকাশকরূপসে চেততা হৈ, [অনন্যময আত্মাকো হী] আত্মাসে দেখতা হৈ অর্থাত্ যথাতথরূপসে ------------------------------------------------------------------------- ১. স্বভাবনিযত = স্বভাবমেং অবস্থিত; [জ্ঞানদর্শনরূপ] স্বভাবমেং দ্রঢ়রূপসে স্থিত. [‘স্বভাবনিযত অস্তিত্ব’কী
তে জীব দর্শন, জ্ঞান নে চারিত্র ছে নিশ্চিতপণে. ১৬২.