কহানজৈনশাস্ত্রমালা] নবপদার্থপূর্বক–মোক্ষমার্গপ্রপংচবর্ণন
ইহ হি স্বভাবপ্রাতিকূল্যাভাবহেতুকং সৌখ্যম্. আত্মনো হি দ্রশি–জ্ঞপ্তী স্বভাবঃ. তযোর্বিষযপ্রতিবন্ধঃ প্রাতিকূল্যম্. মোক্ষে খল্বাত্মনঃ সর্বং বিজানতঃ পশ্যতশ্চ তদভাবঃ. ততস্তদ্ধেতুকস্যানাকুলত্বলক্ষণস্য পরমার্থসুখস্য মোক্ষেঽনুভূতিরচলিতাঽস্তি. ইত্যেতদ্ভব্য এব ভাবতো বিজানাতি, ততঃ স এব মোক্ষমার্গার্হঃ. নৈতদভব্যঃ শ্রদ্ধত্তে, ততঃ স মোক্ষমার্গানর্হ এবেতি. অতঃ কতিপযে এব সংসারিণো মোক্ষমার্গার্হা ন সর্ব এবেতি.. ১৬৩.. -----------------------------------------------------------------------------
দ্রশি–জ্ঞপ্তি [দর্শন ঔর জ্ঞান] হৈ. উন দোনোংকো বিষযপ্রতিবন্ধ হোনা সো ‘প্রতিকূলতা’ হৈ. মোক্ষমেং বাস্তবমেং আত্মা সর্বকো জানতা ঔর দেখতা হোনেসে উসকা অভাব হোতা হৈ [অর্থাত্ মোক্ষমেং স্বভাবকী প্রতিকূলতাকা অভাব হোতা হৈ]. ইসলিযে উসকা অভাব জিসকা কারণ হৈ ঐসে
৪ অনাকুলতালক্ষণবালে পরমার্থ–সুখকী মোক্ষমেং অচলিত অনুভূতি হোতী হৈ. –ইস প্রকার ভব্য জীব হী ভাবসে জানতা হৈ, ইসলিযে বহী মোক্ষমার্গকে যোগ্য হৈ; অভব্য জীব ইস প্রকার শ্রদ্ধা নহীং করতা, ৫ ইসলিযে বহ মোক্ষমার্গকে অযোগ্য হী হৈ.
------------------------------------------------------------------------- ১. প্রতিকূলতা = বিরুদ্ধতা; বিপরীততা; ঊলটাপন. ২. বিষযপ্রতিবন্ধ = বিষযমেং রুকাবট অর্থাত্ মর্যাদিতপনা. [দর্শন ঔর জ্ঞানকে বিষযমেং মর্যাদিতপনা হোনা বহ
৩. পারমার্থিক সুখকা কারণ স্বভাবকী প্রতিকূলতাকা অভাব হৈ. ৪. পারমার্থিক সুখকা লক্ষণ অথবা স্বরূপ অনাকুলতা হৈ. ৫. শ্রী জযসেনাচার্যদেবকৃত টীকামেং কহা হৈ কি ‘উস অনন্ত সুখকো ভব্য জীব জানতে হৈ, উপাদেযরূপসে শ্রদ্ধতে হৈং