কহানজৈনশাস্ত্রমালা] নবপদার্থপূর্বক–মোক্ষমার্গপ্রপংচবর্ণন
ভবন্তি. যদা তু সমস্তপর–সমযপ্রবৃত্তিনিবৃত্তিরূপযা স্বসমযপ্রবৃত্ত্যা সঙ্গচ্ছংতে, তদা নিবৃত্তকৃশানুসংবলনানীব ঘৃতানি বিরুদ্ধকার্যকারণভাবাভাবাত্সাক্ষান্মোক্ষকারণান্যেব ভবন্তি. ততঃ স্বসমযপ্রবৃত্তিনাম্নো জীবস্বভাবনিযতচরিতস্য সাক্ষান্মোক্ষমার্গত্বমুপপন্ন–মিতি..১৬৪..
ভবতীতি দুঃখমোক্ষঃ পরসমযরতো ভবতি জীবঃ.. ১৬৫..
----------------------------------------------------------------------------- [দর্শন–জ্ঞান–চারিত্র], সমস্ত পরসমযপ্রবৃত্তিসে নিবৃত্তিরূপ ঐসী স্বসমযপ্রবৃত্তিকে সাথ সংযুক্ত হোতে হৈং তব, জিসে অগ্নিকে সাথকা মিলিতপনা নিবৃত্ত হুআ হৈ ঐসে ঘৃতকী ভাঁতি, বিরুদ্ধ কার্যকা কারণভাব নিবৃত্ত হো গযা হোনেসে সাক্ষাত্ মোক্ষকা কারণ হী হৈ. ইসলিযে ‘স্বসমযপ্রবৃত্তি’ নামকা জো জীবস্বভাবমেং নিযত চারিত্র উসে সাক্ষাত্ মোক্ষমার্গপনা ঘটিত হোতা হৈ .. ১৬৪.. ১
হোতা হৈ [ইতি] ঐসা [যদি] যদি [অজ্ঞানাত্] অজ্ঞানকে কারণ [জ্ঞানী] জ্ঞানী [মন্যতে] মানে, তো বহ [পরসমযরতঃ জীবঃ] পরসমযরত জীব [ভবতি] হৈ. [‘অর্হংতাদিকে প্রতি ভক্তি–অনুরাগবালী মংদশুদ্ধিসে ভী ক্রমশঃ মোক্ষ হোতা হৈ’ ইস প্রকার যদি অজ্ঞানকে কারণ [–শুদ্ধাত্মসংবেদনকে অভাবকে কারণ, রাগাংশকেে কারণ] জ্ঞানীকো ভী [মংদ পুরুষার্থবালা] ঝুকাব বর্তে, তো তব তক বহ ভী সূক্ষ্ম পরসমযমেং রত হৈ.]
-------------------------------------------------------------------------
শাস্ত্রোমেং আনেবালে ঐসে ভিন্নভিন্ন পদ্ধতিনকে কথনোংকো সুলঝাতে হুএ যহ সারভূত বাস্তবিকতা ধ্যানমেং রখনী
চাহিযে কি –জ্ঞানীকো জব শুদ্ধাশুদ্ধরূপ মিশ্রপর্যায বর্ততী হৈ তব বহ মিশ্রপর্যায একাংতসে সংবর–নির্জরা–মোক্ষকে
কারণভূত নহীং হোতী , অথবা একাংতসে আস্রব–বংধকে কারণভূত নহীং হোতী, পরন্তু উস মিশ্রপর্যাযকা শুদ্ধ
অংশ সংবর–নির্জরা–মোক্ষকে কারণভূত হোতা হৈ ঔর অশুদ্ধ অংশ আস্রব–বংধকে কারণভূত হোতা হৈ.]
১. ইস নিরূপণকে সাথ তুলনা করনেকে লিযে শ্রী প্রবচনসারকী ১১ বীং গাথা ঔর উসকী তত্ত্বপ্রদীপিকা টীকা
২. মাননা = ঝুকাব করনা; আশয রখনা; আশা রখনা; ইচ্ছা করনা; অভিপ্রায করনা.