জীবলোকস্তস্মৈ নির্ব্যোবাধবিশুদ্ধাত্মতত্ত্বোপলম্ভো–পাযাভিধাযিত্বাদ্ধিতং
পরমার্থরসিকজনমনোহারিত্বান্মধুরং, নিরস্তসমস্তশংকাদিদোষাস্পদত্বাদ্বি–শদং বাক্যং দিব্যো
ধ্বনির্যেষামিত্যনেন সমস্তবস্তুযাথাত্ম্যোপদেশিত্বাত্প্রেক্ষাবত্প্রতীক্ষ্যত্বমাখ্যাতম্. অন্তমতীতঃ
ক্ষেত্রানবচ্ছিন্নঃ কালানবচ্ছিন্নশ্চ পরমচৈতন্যশক্তিবিলাসলক্ষণো গুণো যেষামিত্যনেন তু
পরমাদ্ভুতজ্ঞানাতিশযপ্রকাশনাদবাপ্তজ্ঞানাতিশযানামপি যোগীন্দ্রাণাং বন্ধত্বমুদিতম্. জিতো ভব
আজবংজবো যৈরিত্যনেন তু কুতকৃত্যত্বপ্রকটনাত্ত এবান্যেষামকৃতকৃত্যানাং শরণমিত্যুপদিষ্টম্. ইতি
সর্বপদানাং তাত্পর্যম্.. ১..
‘জিনকী বাণী অর্থাত দিব্যধ্বনি তীন লোককো –ঊর্ধ্ব–অধো–মধ্য লোকবর্তী সমস্ত জীবসমুহকো–
নির্বাধ বিশুদ্ধ আত্মতত্ত্বকী উপলব্ধিকা উপায কহনেবালী হোনেসে হিতকর হৈ, পরমার্থরসিক জনোংকে
মনকো হরনেবালী হোনেসে মধুর হৈ ঔর সমস্ত শংকাদি দোষোংকে স্থান দূর কর দেনেসে বিশদ [নির্মল,
স্পষ্ট] হৈ’ ––– ঐসা কহকর [জিনদেব] সমস্ত বস্তুকে যথার্থ স্বরূপকে উপদেশক হোনেসে
বিচারবংত বুদ্ধিমান পুরুষোংকে বহুমানকে যোগ্য হৈং [অর্থাত্ জিনকা উপদেশ বিচারবংত বুদ্ধিমান পুরুষোংকো
বহুমানপূর্বক বিচারনা চাহিযে ঐসে হৈং] ঐসা কহা. ‘অনন্ত–ক্ষেত্রসে অন্ত রহিত ঔর কালসে অন্ত
রহিত–––পরমচৈতন্যশক্তিকে বিলাসস্বরূপ গুণ জিনকো বর্ততা হৈ’ ঐসা কহকর [জিনোংকো] পরম
অদভুত জ্ঞানাতিশয প্রগট হোনেকে কারণ জ্ঞানাতিশযকো প্রাপ্ত যোগন্দ্রোংসে ভী বংদ্য হৈ ঐসা কহা. ‘ভব
অর্থাত্ সংসার পর জিন্হোংনে বিজয প্রাপ্ত কী হৈ’ ঐসা কহকর কৃতকৃত্যপনা প্রগট হো জানেসে বে
হী [জিন হী] অন্য অকৃতকৃত্য জীবোংকো শরণভূত হৈং ঐসা উপদেশ দিযা.– ঐসা সর্ব পদোংকা তাত্পর্য
হৈ.
ক্যোংকি দেবোং তথা অসুরোংমেং যুদ্ধ হোতা হৈ ইসলিএ [দেবাধিদেব জিনভগবানকে অতিরিক্ত] অন্য কোঈ ভী
দেব সৌ ইন্দ্রোংসে বন্দিত নহীং হৈ. [২] দূসরে, জিনভগবানকী বাণী তীনলোককো শুদ্ধ আত্মস্বরূপকী
প্রাপ্তিকা উপায দর্শাতী হৈ ইসলিএ হিতকর হৈ; বীতরাগ নির্বিকল্প সমাধিসে উত্পন্ন সহজ –অপূর্ব
পরমানন্দরূপ পারমার্থিক সুখরসাস্বাদকে রসিক জনোংকে মনকো হরতী হৈ ইসলিএ [অর্থাত্ পরম
সমরসীভাবকে রসিক জীবোংকো মুদিত করতী হৈ ইসলিএ] মধুর হৈ;