কহানজৈনশাস্ত্রমালা] ষড্দ্রব্য–পংচাস্তিকাযবর্ণন
[
৯
তত্র চ পঞ্চানামস্তিকাযানাং সমো মধ্যস্থো রাগদ্বেষাভ্যামনুপহতো বর্ণপদবাক্য–সন্নিবেশবিশিষ্টঃ
পাঠো বাদঃ শব্দসমযঃ শব্দাগম ইতি যাবত্. তেষামেব মিথ্যাদর্শনোদযোচ্ছেদে সতি সম্যগ্বাযঃ
পরিচ্ছেদো জ্ঞানসমযো জ্ঞানগম ইতি যাবত্. তেষামেবাভিধানপ্রত্যযপরিচ্ছিন্নানাং বস্তুরূপেণ সমবাযঃ
সংধাতোঽর্থসমযঃ সর্বপদার্থসার্থ ইতি যাবত্. তদত্র জ্ঞানসমযপ্রসিদ্ধযর্থ শব্দসমযসম্বন্ধেনার্থসময
োঽভিধাতুমভিপ্রেতঃ. অথ তস্যৈবার্থসমযস্য দ্বৈবিধ্যং লোকালোক–বিকল্পাত্.
---------------------------------------------------------------------------------------------
উনকা সমবায [–পংচাস্তিকাযকা সম্যক্ বোধ অথবা সমূহ] [সমযঃ] বহ সময হৈ [ইতি] ঐসা
[জিনোত্তমৈঃ প্রজ্ঞপ্তম্] জিনবরোংনে কহা হৈ. [সঃ চ এব লোকঃ ভবতি] বহী লোক হৈ. [–পাঁচ
অস্তিকাযকে সমূহ জিতনা হী লোক হৈ.]; [ততঃ] উসসে আগে [অমিতঃ অলোকঃ] অমাপ অলোক
[খম্] আকাশস্বরূপ হৈ.
টীকাঃ– যহাঁ [ইস গাথামেং শব্দরূপসে, জ্ঞানরূপসে ঔর অর্থরূপসে [–শব্দসময, জ্ঞানসময
ঔর অর্থসময]– ঐসে তীন প্রকারসে ‘সময’ শব্দকা অর্থ কহা হৈ তথা লোক–অলোকরূপ বিভাগ
কহা হৈ.
বহাঁ, [১] ‘সম’ অর্থাত্ মধ্যস্থ যানী জো রাগদ্বেষসে বিকৃত নহীং হুআ; ‘বাদ’ অর্থাত্ বর্ণ
[অক্ষর], পদ [শব্দ] ঔর বাক্যকে সমূহবালা পাঠ. পাঁচ অস্তিকাযকা ‘সমবাদ’ অর্থাত মধ্যস্থ
[–রাগদ্বেষসে বিকৃত নহীং হুআ] পাঠ [–মৌখিক যা শাস্ত্রারূঢ় নিরূপণ] বহ শব্দসময হৈ, অর্থাত্
শব্দাগম বহ শব্দসময হৈ. [২] মিথ্যাদর্শনকে উদযকা নাশ হোনে পর, উস পংচাস্তিকাযকা হী
সম্যক্ অবায অর্থাত্ সম্যক্ জ্ঞান বহ জ্ঞানসময হৈ, অর্থাত্ জ্ঞানাগম বহ জ্ঞানসময হৈ. [৩]
কথনকে নিমিত্তসে জ্ঞাত হুএ উস পংচাস্তিকাযকা হী বস্তুরূপসে সমবায অর্থাত্ সমূহ বহ অর্থসময
হৈ, অর্থাত্ সর্বপদার্থসমূহ বহ অর্থসময হৈ. উসমেং যহাঁ জ্ঞান সমযকী প্রসিদ্ধিকে হেতু শব্দসমযকে
সম্বন্ধসে অর্থসমযকা কথন [শ্রীমদ্ভগবত্কুন্দকুন্দাচার্যদেব] করনা চাহতে হৈং.
--------------------------------------------------------------------------
সমবায =[১] সম্+অবায; সম্যক্ অবায; সম্যক্ জ্ঞান. [২] সমূহ. [ইস পংচাস্তিকাযসংগ্রহ শাস্ত্রমেং যহাঁ
কালদ্বব্যকো–– কি জো দ্রব্য হোনে পর ভী অস্তিকায নহীং হৈ উসে ––বিবক্ষামেং গৌণ করকে ‘পংচাস্তিকাযকা
সমবায বহ সময হৈ.’ ঐসা কহা হৈ; ইসলিযে ‘ছহ দ্রব্যকা সমবায বহ সময হৈ’ ঐসে কথনকে ভাবকে সাথ
ইস কথনকে ভাবকা বিরোধ নহীং সমঝনা চাহিযে, মাত্র বিবক্ষাভেদ হৈ ঐসা সমঝনা চাহিযে. ঔর ইসী প্রকার
অন্য স্থান পর ভী বিবক্ষা সমঝকর অবিরুদ্ধ অর্থ সমঝ লেনা চাহিযে]