তত্র জীবাঃ পুদ্গলাঃ ধর্মাধর্মৌ আকাশমিতি তেষাং বিশেষসংজ্ঞা অন্বর্থাঃ প্রত্যেযাঃ.
বস্থিতত্বাদবসেযম্. অস্তিত্বে নিযতানামপি ন তেষামন্যমযত্বম্, যতস্তে সর্বদৈবানন্য–মযা
আত্মনির্বৃত্তাঃ. অনন্যমযত্বেঽপি তেষামস্তিত্বনিযতত্বং নযপ্রযোগাত্. দ্বৌ হি নযৌ ভগবতা প্রণীতৌ–
দ্রব্যার্থিকঃ পর্যাযার্থিকশ্চ. তত্র ন খল্বেকনযাযত্তাদেশনা কিন্তু তদুভযাযতা. ততঃ
পর্যাযার্থাদেশাদস্তিত্বে স্বতঃ কথংচিদ্ভিন্নঽপি ব্যবস্থিতাঃ দ্রব্যার্থাদেশাত্স্বযমেব সন্তঃ সতোঽনন্যমযা
ভবন্তীতি. কাযত্বমপি তেষামণুমহত্ত্বাত্. অণবোঽত্র প্রদেশা মূর্তোঽমূর্তাশ্চ নির্বিভাগাংশাস্তৈঃ
মহান্তোঽণুমহান্তঃ প্রদেশপ্রচযাত্মকা ইতি সিদ্ধং তেষাং কাযত্বম্. অণুভ্যাং. মহান্ত ইতিঃ ব্যত্পত্ত্যা
টীকাঃ– যহাঁ [ইস গাথামেং] পাঁচ অস্তিকাযোংকী বিশেষসংজ্ঞা, সামান্য বিশেষ–অস্তিত্ব তথা
[জিসপ্রকার বর্তনমেং রহনেবালা ঘী বর্তনসে অন্যময হৈ উসীপ্রকার] অস্তিত্বসে অন্যময নহীং হৈ;
ক্যোংকি বে সদৈব অপনেসে নিষ্পন্ন [অর্থাত্ অপনেসে সত্] হোনেকে কারণ [অস্তিত্বসে] অনন্যময হৈ
[জিসপ্রকার অগ্নি উষ্ণতাসে অনন্যময হৈ উসীপ্রকার]. ‘অস্তিত্বসে অনন্যময’ হোনে পর ভী উনকা
‘অস্তিত্বমেং নিযতপনা’ নযপ্রযোগসে হৈ. ভগবাননে দো নয কহে হৈ – দ্রব্যার্থিক ঔর পর্যাযার্থিক. বহাঁ
কথন এক নযকে আধীন নহীং হোতা কিন্তু উন দোনোং নযোংকে আধীন হোতা হৈ. ইসলিযে বে
পর্যাযার্থিক কথনসে জো অপনেসে কথংচিত্ ভিন্ন ভী হৈ ঐসে অস্তিত্বমেং ব্যবস্থিত [নিশ্চিত স্থিত] হৈং
ঔর দ্রব্যার্থিক কথনসে স্বযমেব সত্ [–বিদ্যমান] হোনেকে কারণ অস্তিত্বসে অনন্যময হৈং.