মংগুপ্পাদধুবত্তা সপ্পডিবক্খা হবদি ঐক্কা.. ৮..
ভঙ্গোত্পাদধ্রৌব্যাত্মিকা সপ্রতিপক্ষা মবত্যেকা.. ৮..
অত্রাস্তিত্বস্বরূপমুক্তম্. অস্তিত্বং হি সত্তা নাম সতো ভাবঃ সত্ত্বম্. ন সর্বথা নিত্যতযা সর্বথা ক্ষণিকতযা বা বিদ্যমানমাত্রং বস্তু. সর্বথা নিত্যস্য বস্তুনস্তত্ত্বতঃ ক্রমভুবাং ভাবানামভাবাত্কুতো বিকারবত্ত্বম্. সর্বথা ক্ষণিকস্য চ তত্ত্বতঃ প্রত্যভিজ্ঞানাভাবাত্ কুত একসংতানত্বম্. ততঃ প্রত্যভিজ্ঞানহেতুভূতেন কেনচিত্স্বরূপেণ ধ্রৌব্যমালম্ব্যমানং কাভ্যাংচিত্ক্রমপ্রবৃত্তাভ্যাং স্বরূপাভ্যাং প্রলীযমানমুপজাযমানং চৈককালমেব পরমার্থতস্ত্রিতযীমবস্থাং বিভ্রাণং বস্তু সদববোধ্যম্. অত এব সত্তাপ্যুত্পাদব্যযধ্রৌব্যাত্মিকাঽববোদ্ধব্যা, ভাবভাববতোঃ কথংচিদেকস্বরূপত্বাত্. সা চ ত্রিলক্ষণস্য -----------------------------------------------------------------------------
অন্বযার্থঃ– [সত্তা] সত্তা [ভঙ্গোত্পাদধ্রৌব্যাত্মিকা] উত্পাদব্যযধ্রৌব্যাত্মক, [একা] এক, [সর্বপদার্থা] সর্বপদার্থস্থিত, [সবিশ্বরূপা] সবিশ্বরূপ, [অনন্তপর্যাযা] অনন্তপর্যাযময ঔর [সপ্রতিপক্ষা] সপ্রতিপক্ষ [ভবতি] হৈ.
টীকাঃ– যহাঁ অস্তিত্বকা স্বরূপ কহা হৈ.
অস্তিত্ব অর্থাত সত্তা নামক সত্কা ভাব অর্থাত ১সত্ত্ব.
বিদ্যমানমাত্র বস্তু ন তো সর্বথা নিত্যরূপ হোতী হৈ ঔর ন সর্বথা ক্ষণিকরূপ হোতী হৈ. সর্বথা নিত্য বস্তুকো বাস্তবমেং ক্রমভাবী ভাবোংকা অভাব হোনেসে বিকার [–পরিবর্তন, পরিণাম] কহাঁসে হোগা? ঔর সর্বথা ক্ষণিক বস্তুমেং বাস্তবমেং ২প্রত্যভিজ্ঞানকা অভাব হোনেসে একপ্রবাহপনা কহাঁসে রহেগা? ইসলিযেে প্রত্যভিজ্ঞানকে হেতুভূত কিসী স্বরূপসে ধ্রুব রহতী হুঈ ঔর কিন্হীং দো ক্রমবর্তী স্বরূপোংসে নষ্ট হোতী হুঈ তথা উত্পন্ন হোতী হুঈ – ইসপ্রকার পরমার্থতঃ এক হী কালমেং তিগুনী [তীন অংশবালী] অবস্থাকো ধারণ করতী হুঈ বস্তু সত্ জাননা. ইসলিযে ‘সত্তা’ ভী
--------------------------------------------------------------------------
সর্বার্থপ্রাপ্ত, সবিশ্বরূপ, অনংতপর্যযবংত ছে,
সত্তা জনম–লয–ধ্রৌব্যময ছে, এক ছে, সবিপক্ষ ছে. ৮.
২০
১. সত্ত্ব=সত্পনাং; অস্তিত্বপনা; বিদ্যমানপনা; অস্তিত্বকা ভাব; ‘হৈ’ ঐসা ভাব.
২. বস্তু সর্বথা ক্ষণিক হো তো ‘জো পহলে দেখনেমেং [–জাননেমেং] আঈ থী বহী যহ বস্তু হৈ’ ঐসা জ্ঞান নহীং হো
সকতা.