কহানজৈনশাস্ত্রমালা] ষড্দ্রব্য–পংচাস্তিকাযবর্ণন
[
৫৭
অত্র মুক্তাবস্থস্যাত্মনো নিরুপাধিস্বরূপমুক্তম্.
আত্মা হি পরদ্রব্যত্বাত্কর্মরজসা সাকল্যেন যস্মিন্নেব ক্ষণে মুচ্যতে তস্মি–
ন্নেবোর্ধ্বগমনস্বভাবত্বাল্লোকাংতমধিগম্য পরতো গতিহেতোরভাবাদবস্থিতঃ কেবলজ্ঞানদর্শনাভ্যাং
স্বরূপভূতত্বাদমুক্তোঽনংতমতীন্দ্রিযং সুখমনুভবতি. মুক্তস্য চাস্য ভাবপ্রাণধারণলক্ষণং জীবত্বং,
চিদ্রূপলক্ষণং চেতযিতৃত্বং, চিত্পরিণামলক্ষণ উপযোগঃ, নির্বর্তিতসমস্তাধিকারশক্তিমাত্রং প্রভুত্বং,
সমস্তবস্ত্বসাধারণস্বরূপনির্বর্তনমাত্রং কর্তৃত্বং, স্বরূপভূতস্বাতন্ক্র্যলক্ষণসুখোপলম্ভ–রূপং
ভোক্তৃত্বং, অতীতানংতরশরীরপরিমাণাবগাহপরিণামরূপং দেহমাত্রত্বং, উপাধিসংবংধবিবিক্ত–
মাত্যন্তিকমমূর্তত্বম্. কর্মসংযুক্তত্বং তু দ্রব্যভাবকর্মবিপ্রমোক্ষান্ন ভবত্যেব. দ্রব্যকর্মাণি হি পুদ্গলস্কংধা
ভাবকর্মাণি তু
-----------------------------------------------------------------------------
টীকাঃ– যহাঁ মুক্তাবস্থাবালে আত্মাকা নিরুপাধি স্বরূপ কহা হৈ.
আত্মা [কর্মরজকে] পরদ্রব্যপনেকে কারণ কর্মরজসে সম্পূর্ণরূপসে জিস ক্ষণ ছূটতা হৈ [–মুক্ত
হোতা হৈ], উসী ক্ষণ [অপনে] ঊর্ধ্বগমনস্বভাবকে কারণ লোককে অন্তকো পাকর আগে গতিহেতুকা
অভাব হোনেসে [বহাঁ] স্থির রহতা হুআ, কেবলজ্ঞান ঔর কেবলদর্শন [নিজ] স্বরূপভূত হোনেকে
কারণ উনসে ন ছূটতা হুআ অনন্ত অতীন্দ্রিয সুখকা অনুভব করতা হৈ. উস মুক্ত আত্মাকো,
ভাবপ্রাণধারণ জিসকা লক্ষণ [–স্বরূপ] হৈ ঐসা ‘জীবত্ব’ হোতা হৈ; চিদ্রূপ জিসকা লক্ষণ [–
স্বরূপ] হৈ ঐসা ‘চেতযিতৃত্ব’ হোতা হৈ ; চিত্পরিণাম জিসকা লক্ষণ [–স্বরূপ] হৈ ঐসা ‘উপযোগ’
হোতা হৈ; প্রাপ্ত কিযে হুএ সমস্ত [আত্মিক] অধিকারোংকী ১শক্তিমাত্ররূপ ‘প্রভুত্ব’ হোতা হৈ; সমস্ত
বস্তুওংসে অসাধারণ ঐসে স্বরূপকী নিষ্পত্তিমাত্ররূপ [–নিজ স্বরূপকো রচনেরূপ] ‘কর্তৃত্ব’ হোতা হৈ;
স্বরূপভূত স্বাতংক্র্য জিসকা লক্ষণ [–স্বরূপ] হৈ ঐসে সুখকী উপলব্ধিরূপ ‘ভোক্তৃত্ব’ হোতা হৈ;
অতীত অনন্তর [–অন্তিম] শরীর প্রমাণ অবগাহপরিণামরূপ ‘২দেহপ্রমাণপনা’ হোতা হৈ; ঔর
উপাধিকে সম্বন্ধসে ৩বিবিক্ত ঐসা আত্যংতিক [সর্বথা] ‘অমূর্তপনা’ হোতা হৈ. [মুক্ত আত্মাকো]
--------------------------------------------------------------------------
১. শক্তি = সামর্থ্য; ঈশত্ব. [মুক্ত আত্মা সমস্ত আত্মিক অধিকারোংকো ভোগনেমেং অর্থাত্ উনকা উপযোগ করনেমেং
স্বযং সমর্থ হৈ ইসলিযে বহ প্রভু হৈ.]
২. মুক্ত আত্মাকী অবগাহনা চরমশরীরপ্রমাণ হোতী হৈ ইসলিযে উস অন্তিম শরীরকী অপেক্ষা লেকর উনকো
‘দেহপ্রমাণপনা’ কহা জা সকতা হৈ.
৩. বিবিক্ত = ভিন্ন; রহিত.