ಕರತಾ ರಹತಾ ಹೈ; ಜೀವಕೇ ಐಸೇ ಭಾವೋಂಕೇ ನಿಮಿತ್ತಸೇ ಪುದ್ಗಲ ಸ್ವತಃ ಜ್ಞಾನಾವರಣಾದಿಕರ್ಮಪರ್ಯಾಯರೂಪ ಪರಿಣಮಿತ
ಹೋಕರ ಜೀವಕೇ ಸಾಥ ಸಂಯೋಗಮೇಂ ಆತೇ ಹೈಂ ಔರ ಇಸಲಿಯೇ ಅನಾದಿ ಕಾಲಸೇ ಜೀವಕೋ ಪೌದ್ಗಲಿಕ ದೇಹಕಾ ಸಂಯೋಗ
ಹೋತಾ ರಹತಾ ಹೈ. ಪರಂತು ಜೀವ ಔರ ದೇಹಕೇ ಸಂಯೋಗಮೇಂ ಭೀ ಜೀವ ಔರ ಪುದ್ಗಲ ಬಿಲಕುಲ ಪೃಥಕ್ ಹೈಂ ತಥಾ ಉನಕೇ
ಕಾರ್ಯ ಭೀ ಏಕ ದೂಸರೇಸೇ ಬಿಲಕುಲ ಭಿನ್ನ ಏವಂ ನಿರಪೇಕ್ಷ ಹೈಂ–– ಐಸಾ ಜಿನೇಂದ್ರೋಂನೇ ದೇಖಾ ಹೈ, ಸಮ್ಯಗ್ಜ್ಞಾನಿಯೋನೇ ಜಾನಾ
ಹೈ ಔರ ಅನುಮಾನಗಮ್ಯ ಭೀ ಹೈ. ಜೀವ ಕೇವಲ ಭ್ರಾಂತಿಕೇ ಕಾರಣ ಹೀ ದೇಹಕೀ ದಶಾಸೇ ತಥಾ ಇಷ್ಟ–ಅನಿಷ್ಟ ಪರ
ಪದಾರ್ಥೋಂಸೇ ಅಪನೇ ಕೋ ಸುಖೀ ದುಃಖೀ ಮಾನತಾ ಹೈ. ವಾಸ್ತವಮೇಂ ಅಪನೇ ಸುಖಗುಣಕೀ ವಿಕಾರೀ ಪರ್ಯಾಯರೂಪ ಪರಿಣಮಿತ
ಹೋಕರ ವಹ ಅನಾದಿ ಕಾಲಸೇ ದುಃಖೀ ಹೋ ರಹಾ ಹೈ.
ನಿಮಿತ್ತಸೇ ಶುಭಾಶುಭ ಪುದ್ಗಲಕರ್ಮೋಂಕಾ ಆಸ್ರವಣ ಏವಂ ಬಂಧನ ತಥಾ ಉನಕಾ ರುಕನಾ, ಖಿರನಾ ಔರ ಸರ್ವಥಾ ಛೂಟನಾ
ಹೋತಾ ಹೈ. ಇನ ಭಾವೋಂಕೋ ಸಮಝಾನೇಕೇ ಲಿಯೇ ಜಿನೇನ್ದ್ರಭಗವಂತೋಅನೇ ನವ ಪದಾರ್ಥೋಹಕಾ ಉಪದೇಶ ದಿಯಾ ಹೈ. ಇನ ನವ
ಪದಾರ್ಥೋಂಕೋ ಸಮ್ಯಕ್ರೂಪಸೇ ಸಮಝನೇಪರ, ಜೀವಕೋ ಕ್ಯಾ ಹಿತರೂಪ ಹೈ, ಕ್ಯಾ ಅಹಿತರೂಪ ಹೈ, ಶಾಶ್ವತ ಪರಮ ಹಿತ
ಪ್ರಗಟ ಕರನೇಕೇ ಲಿಯೇ ಜೀವಕೋ ಕ್ಯಾ ಕರನಾ ಚಾಹಿಯೇ, ಪರ ಪದಾರ್ಥೋಂಕೇ ಸಾಥ ಅಪನಾ ಕ್ಯಾ ಸಮ್ಬನ್ಧ ಹೈ–ಇತ್ಯಾದಿ
ಬಾತೇ ಯಥಾರ್ಥರೂಪಸೇ ಸಮಝಮೇಂ ಆತೀ ಹೈ ಔರ ಅಪನಾ ಸುಖ ಅಪನೇಮೇಂ ಹೀ ಜಾನಕರ, ಅಪನೀ ಸರ್ವ ಪರ್ಯಾಯೋಮೇಂ ಭೀ
ಜ್ಞಾನಾನಂದಸ್ವಭಾವೀ ನಿಜ ಜೀವದ್ರವ್ಯಸಾಮಾನ್ಯ ಸದಾ ಏಕರೂಪ ಜಾನಕರ, ತೇ ಅನಾದಿ–ಅಪ್ರಾಪ್ತ ಐಸೇ ಕಲ್ಯಾಣಬೀಜ
ಸಮ್ಯಗ್ದರ್ಶನಕೋ ತಥಾ ಸಮ್ಯಗ್ಜ್ಞಾನಕೋ ಪ್ರಾಪ್ತ ಕರತಾ ಹೈ. ಉನಕೀ ಪ್ರಾಪ್ತಿ ಹೋನೇಪರ ಜೀವ ಅಪನೇಕೋ ದ್ರವ್ಯ–ಅಪೇಕ್ಷಾಸೇ
ಕೃತಕೃತ್ಯ ಮಾನತಾ ಹೈ ಔರ ಉಸ ಕೃತಕೃತ್ಯ ದ್ರವ್ಯಕಾ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಆಶ್ರಯ ಕರನೇಸೇ ಹೀ ಶಾಶ್ವತ ಸುಖಕೀ ಪ್ರಾಪ್ತಿ–
ಮೋಕ್ಷ–ಹೋತೀ ಹೈ ಐಸಾ ಸಮಝತಾ ಹೈ.
ಶುದ್ಧಾತ್ಮದ್ರವ್ಯಕೇ ಮಧ್ಯಮ ಆಲಮ್ಬನರೂಪ ಆಂಶಿಕ ಶುದ್ಧಿ ಹೋತೀ ಹೈ ವಹ ಕರ್ಮೋಂಕೇ ಅಟಕನೇ ಖಿರನೇಮೇಂ ನಿಮಿತ್ತ ಹೋತೀ
ಹೈ ಔರ ಜೋ ಅಶುದ್ಧಿರೂಪ ಅಂಶ ಹೋತಾ ಹೈ ವಹ ಶ್ರಾವಕಕೇ ದೇಶವ್ರತಾದಿರೂಪಸೇ ತಥಾ ಮುನಿಕೇ ಮಹಾವ್ರತಾದಿರೂಪಸೇ
ದೇಖಾಈ ದೇತಾ ಹೈ, ಜೋ ಕರ್ಮಬಂಧಕಾ ನಿಮಿತ್ತ ಹೋತಾ ಹೈ. ಅನುಕ್ರಮಸೇ ವಹ ಜೀವ ಜ್ಞಾನಾನಂದಸ್ವಭಾವೀ
ಶುದ್ಧಾತ್ಮದ್ರವ್ಯಕಾ ಅತಿ ಉಗ್ರರೂಪಸೇ ಅವಲಂಬನ ಕರಕೇ, ಸರ್ವ ವಿಕಲ್ಪೋಂಸೇ ಛೂಟಕರ, ಸರ್ವ ರಾಗದ್ವೇಷ ರಹಿತ ಹೋಕರ,
ಕೇವಲಜ್ಞಾನಕೋ ಪ್ರಾಪ್ತ ಕರಕೇ, ಆಯುಷ್ಯ ಪೂರ್ಣ ಹೋನೇ ಪರ ದೇಹಾದಿಸಂಯೋಗಸೇ ವಿಮುಕ್ತ ಹೋಕರ, ಸದಾಕಾಲ ಪರಿಪೂರ್ಣ
ಜ್ಞಾನದರ್ಶನರೂಪಸೇ ಔರ ಅತೀನ್ದ್ರಿಯ ಅನನ್ತ ಅವ್ಯಾಬಾಧ ಆನಂದರೂಪಸೇ ರಹತಾ ಹೈ.
ಪ್ರಕಾರ ಜೀವ ಅನಾದಿಕಾಲೀನ ಭಂಯಕರ ದುಃಖಸೇ ಛೂಟ ನಹೀಂ ಸಕತಾ. ಜಬ ತಕ ಜೀವ ವಸ್ತುಸ್ವರೂಪಕೋ ನಹೀಂ
ಸಮಝ ಪಾತಾ ತಬ ತಕ ಅನ್ಯ ಲಾಖ ಪ್ರಯತ್ನೋಂಸೇ ಭೀ ಮೋಕ್ಷಕಾ ಉಪಾಯ ಉಸಕೇ ಹಾಥ ನಹೀಂ ಲಾಗತಾ. ಇಸಲಿಯೇ
ಇಸ ಶಾಸ್ತ್ರಮೇಂ ಸರ್ವ ಪ್ರಥಮ ಪಂಚಾಸ್ತಿಕಾಯ ಔರ ನವ ಪದಾರ್ಥಕಾ ಸ್ವರೂಪ ಸಮಝಾಯಾ ಗಯಾ ಹೈ ಜಿಸಸೇ ಕಿ ಜೀವ
ವಸ್ತುಸ್ವರೂಪಕೋ ಸಮಝಕರ ಮೋಕ್ಷಮಾರ್ಗಕೇ ಮೂಲಭೂತ ಸಮ್ಯಗ್ದರ್ಶನಕೋ ಪ್ರಾಪ್ತ ಹೋ.