ਕਰਤਾ ਰਹਤਾ ਹੈ; ਜੀਵਕੇ ਐਸੇ ਭਾਵੋਂਕੇ ਨਿਮਿਤ੍ਤਸੇ ਪੁਦ੍ਗਲ ਸ੍ਵਤਃ ਜ੍ਞਾਨਾਵਰਣਾਦਿਕਰ੍ਮਪਰ੍ਯਾਯਰੂਪ ਪਰਿਣਮਿਤ
ਹੋਕਰ ਜੀਵਕੇ ਸਾਥ ਸਂਯੋਗਮੇਂ ਆਤੇ ਹੈਂ ਔਰ ਇਸਲਿਯੇ ਅਨਾਦਿ ਕਾਲਸੇ ਜੀਵਕੋ ਪੌਦ੍ਗਲਿਕ ਦੇਹਕਾ ਸਂਯੋਗ
ਹੋਤਾ ਰਹਤਾ ਹੈ. ਪਰਂਤੁ ਜੀਵ ਔਰ ਦੇਹਕੇ ਸਂਯੋਗਮੇਂ ਭੀ ਜੀਵ ਔਰ ਪੁਦ੍ਗਲ ਬਿਲਕੁਲ ਪ੍ਰੁਥਕ੍ ਹੈਂ ਤਥਾ ਉਨਕੇ
ਕਾਰ੍ਯ ਭੀ ਏਕ ਦੂਸਰੇਸੇ ਬਿਲਕੁਲ ਭਿਨ੍ਨ ਏਵਂ ਨਿਰਪੇਕ੍ਸ਼ ਹੈਂ–– ਐਸਾ ਜਿਨੇਂਦ੍ਰੋਂਨੇ ਦੇਖਾ ਹੈ, ਸਮ੍ਯਗ੍ਜ੍ਞਾਨਿਯੋਨੇ ਜਾਨਾ
ਹੈ ਔਰ ਅਨੁਮਾਨਗਮ੍ਯ ਭੀ ਹੈ. ਜੀਵ ਕੇਵਲ ਭ੍ਰਾਂਤਿਕੇ ਕਾਰਣ ਹੀ ਦੇਹਕੀ ਦਸ਼ਾਸੇ ਤਥਾ ਇਸ਼੍ਟ–ਅਨਿਸ਼੍ਟ ਪਰ
ਪਦਾਰ੍ਥੋਂਸੇ ਅਪਨੇ ਕੋ ਸੁਖੀ ਦੁਃਖੀ ਮਾਨਤਾ ਹੈ. ਵਾਸ੍ਤਵਮੇਂ ਅਪਨੇ ਸੁਖਗੁਣਕੀ ਵਿਕਾਰੀ ਪਰ੍ਯਾਯਰੂਪ ਪਰਿਣਮਿਤ
ਹੋਕਰ ਵਹ ਅਨਾਦਿ ਕਾਲਸੇ ਦੁਃਖੀ ਹੋ ਰਹਾ ਹੈ.
ਨਿਮਿਤ੍ਤਸੇ ਸ਼ੁਭਾਸ਼ੁਭ ਪੁਦ੍ਗਲਕਰ੍ਮੋਂਕਾ ਆਸ੍ਰਵਣ ਏਵਂ ਬਂਧਨ ਤਥਾ ਉਨਕਾ ਰੁਕਨਾ, ਖਿਰਨਾ ਔਰ ਸਰ੍ਵਥਾ ਛੂਟਨਾ
ਹੋਤਾ ਹੈ. ਇਨ ਭਾਵੋਂਕੋ ਸਮਝਾਨੇਕੇ ਲਿਯੇ ਜਿਨੇਨ੍ਦ੍ਰਭਗਵਂਤੋਅਨੇ ਨਵ ਪਦਾਰ੍ਥੋਹਕਾ ਉਪਦੇਸ਼ ਦਿਯਾ ਹੈ. ਇਨ ਨਵ
ਪਦਾਰ੍ਥੋਂਕੋ ਸਮ੍ਯਕ੍ਰੂਪਸੇ ਸਮਝਨੇਪਰ, ਜੀਵਕੋ ਕ੍ਯਾ ਹਿਤਰੂਪ ਹੈ, ਕ੍ਯਾ ਅਹਿਤਰੂਪ ਹੈ, ਸ਼ਾਸ਼੍ਵਤ ਪਰਮ ਹਿਤ
ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨੇਕੇ ਲਿਯੇ ਜੀਵਕੋ ਕ੍ਯਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹਿਯੇ, ਪਰ ਪਦਾਰ੍ਥੋਂਕੇ ਸਾਥ ਅਪਨਾ ਕ੍ਯਾ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧ ਹੈ–ਇਤ੍ਯਾਦਿ
ਬਾਤੇ ਯਥਾਰ੍ਥਰੂਪਸੇ ਸਮਝਮੇਂ ਆਤੀ ਹੈ ਔਰ ਅਪਨਾ ਸੁਖ ਅਪਨੇਮੇਂ ਹੀ ਜਾਨਕਰ, ਅਪਨੀ ਸਰ੍ਵ ਪਰ੍ਯਾਯੋਮੇਂ ਭੀ
ਜ੍ਞਾਨਾਨਂਦਸ੍ਵਭਾਵੀ ਨਿਜ ਜੀਵਦ੍ਰਵ੍ਯਸਾਮਾਨ੍ਯ ਸਦਾ ਏਕਰੂਪ ਜਾਨਕਰ, ਤੇ ਅਨਾਦਿ–ਅਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਐਸੇ ਕਲ੍ਯਾਣਬੀਜ
ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨਕੋ ਤਥਾ ਸਮ੍ਯਗ੍ਜ੍ਞਾਨਕੋ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਉਨਕੀ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤਿ ਹੋਨੇਪਰ ਜੀਵ ਅਪਨੇਕੋ ਦ੍ਰਵ੍ਯ–ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾਸੇ
ਕ੍ਰੁਤਕ੍ਰੁਤ੍ਯ ਮਾਨਤਾ ਹੈ ਔਰ ਉਸ ਕ੍ਰੁਤਕ੍ਰੁਤ੍ਯ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕਾ ਪਰਿਪੂਰ੍ਣ ਆਸ਼੍ਰਯ ਕਰਨੇਸੇ ਹੀ ਸ਼ਾਸ਼੍ਵਤ ਸੁਖਕੀ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤਿ–
ਮੋਕ੍ਸ਼–ਹੋਤੀ ਹੈ ਐਸਾ ਸਮਝਤਾ ਹੈ.
ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਦ੍ਰਵ੍ਯਕੇ ਮਧ੍ਯਮ ਆਲਮ੍ਬਨਰੂਪ ਆਂਸ਼ਿਕ ਸ਼ੁਦ੍ਧਿ ਹੋਤੀ ਹੈ ਵਹ ਕਰ੍ਮੋਂਕੇ ਅਟਕਨੇ ਖਿਰਨੇਮੇਂ ਨਿਮਿਤ੍ਤ ਹੋਤੀ
ਹੈ ਔਰ ਜੋ ਅਸ਼ੁਦ੍ਧਿਰੂਪ ਅਂਸ਼ ਹੋਤਾ ਹੈ ਵਹ ਸ਼੍ਰਾਵਕਕੇ ਦੇਸ਼ਵ੍ਰਤਾਦਿਰੂਪਸੇ ਤਥਾ ਮੁਨਿਕੇ ਮਹਾਵ੍ਰਤਾਦਿਰੂਪਸੇ
ਦੇਖਾਈ ਦੇਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਰ੍ਮਬਂਧਕਾ ਨਿਮਿਤ੍ਤ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਅਨੁਕ੍ਰਮਸੇ ਵਹ ਜੀਵ ਜ੍ਞਾਨਾਨਂਦਸ੍ਵਭਾਵੀ
ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਦ੍ਰਵ੍ਯਕਾ ਅਤਿ ਉਗ੍ਰਰੂਪਸੇ ਅਵਲਂਬਨ ਕਰਕੇ, ਸਰ੍ਵ ਵਿਕਲ੍ਪੋਂਸੇ ਛੂਟਕਰ, ਸਰ੍ਵ ਰਾਗਦ੍ਵੇਸ਼ ਰਹਿਤ ਹੋਕਰ,
ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨਕੋ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਕਰਕੇ, ਆਯੁਸ਼੍ਯ ਪੂਰ੍ਣ ਹੋਨੇ ਪਰ ਦੇਹਾਦਿਸਂਯੋਗਸੇ ਵਿਮੁਕ੍ਤ ਹੋਕਰ, ਸਦਾਕਾਲ ਪਰਿਪੂਰ੍ਣ
ਜ੍ਞਾਨਦਰ੍ਸ਼ਨਰੂਪਸੇ ਔਰ ਅਤੀਨ੍ਦ੍ਰਿਯ ਅਨਨ੍ਤ ਅਵ੍ਯਾਬਾਧ ਆਨਂਦਰੂਪਸੇ ਰਹਤਾ ਹੈ.
ਪ੍ਰਕਾਰ ਜੀਵ ਅਨਾਦਿਕਾਲੀਨ ਭਂਯਕਰ ਦੁਃਖਸੇ ਛੂਟ ਨਹੀਂ ਸਕਤਾ. ਜਬ ਤਕ ਜੀਵ ਵਸ੍ਤੁਸ੍ਵਰੂਪਕੋ ਨਹੀਂ
ਸਮਝ ਪਾਤਾ ਤਬ ਤਕ ਅਨ੍ਯ ਲਾਖ ਪ੍ਰਯਤ੍ਨੋਂਸੇ ਭੀ ਮੋਕ੍ਸ਼ਕਾ ਉਪਾਯ ਉਸਕੇ ਹਾਥ ਨਹੀਂ ਲਾਗਤਾ. ਇਸਲਿਯੇ
ਇਸ ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਮੇਂ ਸਰ੍ਵ ਪ੍ਰਥਮ ਪਂਚਾਸ੍ਤਿਕਾਯ ਔਰ ਨਵ ਪਦਾਰ੍ਥਕਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਸਮਝਾਯਾ ਗਯਾ ਹੈ ਜਿਸਸੇ ਕਿ ਜੀਵ
ਵਸ੍ਤੁਸ੍ਵਰੂਪਕੋ ਸਮਝਕਰ ਮੋਕ੍ਸ਼ਮਾਰ੍ਗਕੇ ਮੂਲਭੂਤ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨਕੋ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਹੋ.