ਕਹਾਨਜੈਨਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਮਾਲਾ] ਨਵਪਦਾਰ੍ਥਪੂਰ੍ਵਕ–ਮੋਕ੍ਸ਼ਮਾਰ੍ਗਪ੍ਰਪਂਚਵਰ੍ਣਨ
ਸਾਧਨਭਾਵਂ ਨਿਸ਼੍ਚਯਨਯਮਾਸ਼੍ਰਿਤ੍ਯ ਮੋਕ੍ਸ਼ਮਾਰ੍ਗਪ੍ਰਰੂਪਣਮ੍. ਯਤ੍ਤੁ ਪੂਰ੍ਵਮੁਦ੍ਰਿਸ਼੍ਟਂ ਤਤ੍ਸ੍ਵਪਰਪ੍ਰਤ੍ਯਯਪਰ੍ਯਾਯਾਸ਼੍ਰਿਤਂ ਭਿਨ੍ਨਸਾਧ੍ਯਸਾਧਨਭਾਵਂ ਵ੍ਯਵਹਾਰਨਯਮਾਸ਼੍ਰਿਤ੍ਯ ਪ੍ਰਰੁਪਿਤਮ੍. ਨ ਚੈਤਦ੍ਵਿਪ੍ਰਤਿਸ਼ਿਦ੍ਧਂ ਨਿਸ਼੍ਚਯਵ੍ਯਵਹਾਰਯੋਃ ਸਾਧ੍ਯ– ਸਾਧਨਭਾਵਤ੍ਵਾਤ੍ਸੁਵਰ੍ਣਸੁਵਰ੍ਣਪਾਸ਼ਾਣਵਤ੍. ਅਤ ਏਵੋਭਯਨਯਾਯਤ੍ਤਾ ਪਾਰਮੇਸ਼੍ਵਰੀ ਤੀਰ੍ਥਪ੍ਰਵਰ੍ਤਨੇਤਿ.. ੧੫੯.. -----------------------------------------------------------------------------
ਪਰ੍ਯਾਯਕੇ ਆਸ਼੍ਰਿਤ, ਭਿਨ੍ਨਸਾਧ੍ਯਸਾਧਨਭਾਵਵਾਲੇ ਵ੍ਯਵਹਾਰਨਯਕੇ ਆਸ਼੍ਰਯਸੇ [–ਵ੍ਯਵਹਾਰਨਯਕੀ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾਸੇ] ਪ੍ਰਰੂਪਿਤ ਕਿਯਾ ਗਯਾ ਥਾ. ਇਸਮੇਂ ਪਰਸ੍ਪਰ ਵਿਰੋਧ ਆਤਾ ਹੈ ਐਸਾ ਭੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਕ੍ਯੋਂਕਿ ਸੁਰ੍ਵਣ ਔਰ ੨
ਜਿਨਭਗਵਾਨਕੀ] ਤੀਰ੍ਥਪ੍ਰਵਰ੍ਤਨਾ ਦੋਨੋਂ ਨਯੋਂਕੇ ਆਧੀਨ ਹੈ.. ੧੫੯.. ------------------------------------------------------------------------- ੧. ਜਿਸ ਨਯਮੇਂ ਸਾਧ੍ਯ ਤਥਾ ਸਾਧਨ ਭਿਨ੍ਨ ਹੋਂ [–ਭਿਨ੍ਨ ਪ੍ਰਰੂਪਿਤ ਕਿਯੇ ਜਾਏਁ] ਵਹ ਯਹਾਁ ਵ੍ਯਵਹਾਰਨਯ ਹੈ; ਜੈਸੇ ਕਿ,
ਤਤ੍ਤ੍ਵਾਰ੍ਥਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾਨ [ਨਵਪਦਾਰ੍ਥਸਮ੍ਬਨ੍ਧੀ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾਨ], ਤਤ੍ਤ੍ਵਾਰ੍ਥਜ੍ਞਾਨ ਔਰ ਪਂਚਮਹਾਵ੍ਰਤਾਦਿਰੂਪ ਚਾਰਿਤ੍ਰ ਵ੍ਯਵਹਾਰਨਯਸੇ ਮੋਕ੍ਸ਼ਮਾਰ੍ਗ ਹੈ
ਕ੍ਯੋਂਕਿ [ਮੋਕ੍ਸ਼ਰੂਪ] ਸਾਧ੍ਯ ਸ੍ਵਹੇਤੁਕ ਪਰ੍ਯਾਯ ਹੈ ਔਰ [ਤਤ੍ਤ੍ਵਾਰ੍ਥਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾਨਾਦਿਮਯ ਮੋਕ੍ਸ਼ਮਾਰ੍ਗਰੂਪ] ਸਾਧਨ ਸ੍ਵਪਰਹੇਤੁਕ
ਪਰ੍ਯਾਯ ਹੈ.
੨. ਜਿਸ ਪਾਸ਼ਾਣਮੇਂ ਸੁਵਰ੍ਣ ਹੋ ਉਸੇ ਸੁਵਰ੍ਣਪਾਸ਼ਾਣ ਕਹਾ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਜਿਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਵ੍ਯਵਹਾਰਨਯਸੇ ਸੁਵਰ੍ਣਪਾਸ਼ਾਣ ਸੁਵਰ੍ਣਕਾ
ਭਾਵਲਿਂਗੀ ਮੁਨਿਕੋ ਸਵਿਕਲ੍ਪ ਦਸ਼ਾਮੇਂ ਵਰ੍ਤਤੇ ਹੁਏ ਤਤ੍ਤ੍ਵਾਰ੍ਥਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾਨ, ਤਤ੍ਤ੍ਵਾਰ੍ਥਜ੍ਞਾਨ ਔਰ ਮਹਾਵ੍ਰਤਾਦਿਰੂਪ ਚਾਰਿਤ੍ਰ ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪ
ਦਸ਼ਾਮੇਂ ਵਰ੍ਤਤੇ ਹੁਏ ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾਨਜ੍ਞਾਨਾਨੁਸ਼੍ਠਾਨਨਕੇ ਸਾਧਨ ਹੈਂ.
੩. ਤੀਰ੍ਥ=ਮਾਰ੍ਗ [ਅਰ੍ਥਾਤ੍ ਮੋਕ੍ਸ਼ਮਾਰ੍ਗ]; ਉਪਾਯ [ਅਰ੍ਥਾਤ੍ ਮੋਕ੍ਸ਼ਕਾ ਉਪਾਯ]; ਉਪਦੇਸ਼; ਸ਼ਾਸਨ. ੪. ਜਿਨਭਗਵਾਨਕੇ ਉਪਦੇਸ਼ਮੇਂ ਦੋ ਨਯੋਂ ਦ੍ਵਾਰਾ ਨਿਰੂਪਣ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਵਹਾਁ, ਨਿਸ਼੍ਚਯਨਯ ਦ੍ਵਾਰਾ ਤੋ ਸਤ੍ਯਾਰ੍ਥ ਨਿਰੂਪਣ ਕਿਯਾ
ਪ੍ਰਸ਼੍ਨਃ– ਸਤ੍ਯਾਰ੍ਥ ਨਿਰੂਪਣ ਹੀ ਕਰਨਾ ਚਾਹਿਯੇ; ਅਭੂਤਾਰ੍ਥ ਉਪਚਰਿਤ ਨਿਰੂਪਣ ਕਿਸਲਿਯੇ ਕਿਯਾ ਜਾਤਾ ਹੈ?
ਉਤ੍ਤਰਃ– ਜਿਸੇ ਸਿਂਹਕਾ ਯਥਾਰ੍ਥ ਸ੍ਵਰੂਪ ਸੀਧਾ ਸਮਝਮੇਂ ਨ ਆਤਾ ਹੋ ਉਸੇ ਸਿਂਹਕੇ ਸ੍ਵਰੂਪਕੇ ਉਪਚਰਿਤ ਨਿਰੂਪਣ
ਪ੍ਰਕਾਰ ਜਿਸੇ ਵਸ੍ਤੁਕਾ ਯਥਾਰ੍ਥ ਸ੍ਵਰੂਪ ਸੀਧਾ ਸਮਝਮੇਂ ਨ ਆਤਾ ਹੋ ਉਸੇ ਵਸ੍ਤੁਸ੍ਵਰੂਪਕੇ ਉਪਚਰਿਤ ਨਿਰੂਪਣ ਦ੍ਵਾਰਾ
ਵਸ੍ਤੁਸ੍ਵਰੂਪਕੀ ਯਥਾਰ੍ਥ ਸਮਝ ਕੀ ਓਰ ਲੇ ਜਾਤੇ ਹੈਂ. ਔਰ ਲਮ੍ਬੇ ਕਥਨਕੇ ਬਦਲੇਮੇਂ ਸਂਕ੍ਸ਼ਿਪ੍ਤ ਕਥਨ ਕਰਨੇਕੇ ਲਿਏ ਭੀ
ਵ੍ਯਵਹਾਰਨਯ ਦ੍ਵਾਰਾ ਉਪਚਰਿਤ ਨਿਰੂਪਣ ਕਿਯਾ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਯਹਾਁ ਇਤਨਾ ਲਕ੍ਸ਼ਮੇਂ ਰਖਨੇਯੋਗ੍ਯ ਹੈ ਕਿ – ਜੋ ਪੁਰੁਸ਼
ਬਿਲ੍ਲੀਕੇ ਨਿਰੂਪਣਕੋ ਹੀ ਸਿਂਹਕਾ ਨਿਰੂਪਣ ਮਾਨਕਰ ਬਿਲ੍ਲੀਕੋ ਹੀ ਸਿਂਹ ਸਮਝ ਲੇ ਵਹ ਤੋ ਉਪਦੇਸ਼ਕੇ ਹੀ ਯੋਗ੍ਯ
ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਸੀ ਪ੍ਰਕਾਰ ਜੋ ਪੁਰੁਸ਼ ਉਪਚਰਿਤ ਨਿਰੂਪਣਕੋ ਹੀ ਸਤ੍ਯਾਰ੍ਥ ਨਿਰੂਪਣ ਮਾਨਕਰ ਵਸ੍ਤੁਸ੍ਵਰੂਪਕੋ ਮਿਥ੍ਯਾ
ਰੀਤਿਸੇ ਸਮਝ ਬੈਠੇੇ ਵਹ ਤੋ ਉਪਦੇਸ਼ਕੇ ਹੀ ਯੋਗ੍ਯ ਨਹੀਂ ਹੈ.