ਤਦਵਧ੍ਰੁਤਕਾਲਦੇਵਮਨੁਸ਼੍ਯਤ੍ਵਪਰ੍ਯਾਯਨਿਰ੍ਵਰ੍ਤਕਸ੍ਯ ਦੇਵਮਨੁਸ਼੍ਯਗਤਿਨਾਮ੍ਨਸ੍ਤਨ੍ਮਾਤ੍ਰਤ੍ਵਾਦਵਿਰੁਦ੍ਧਮ੍. ਯਥਾ ਹਿ ਮਹਤੋ
ਵੇਣੁਦਣ੍ਡਸ੍ਯੈਕਸ੍ਯ ਕ੍ਰਮਵ੍ਰੁਤ੍ਤੀਨ੍ਯਨੇ ਕਾਨਿ ਪਰ੍ਵਾਣ੍ਯਾਤ੍ਮੀਯਾਤ੍ਮੀਯਪ੍ਰਮਾਣਾਵਚ੍ਛਿਨ੍ਨਤ੍ਵਾਤ੍ ਪਰ੍ਵਾਨ੍ਤਰਮਗਚ੍ਛਨ੍ਤਿ
ਸ੍ਵਸ੍ਥਾਨੇਸ਼ੁ ਭਾਵਭਾਜ੍ਜਿ ਪਰਸ੍ਥਾਨੇਸ਼੍ਵਭਾਵਭਾਜ੍ਜਿ ਭਵਨ੍ਤਿ, ਵੇਣੁਦਣ੍ਡਸ੍ਤੁ ਸਰ੍ਵੇਸ਼੍ਵਪਿ ਪਰ੍ਵਸ੍ਥਾਨੇਸ਼ੁ ਭਾਵਭਾਗਪਿ
ਪਰ੍ਵਾਨ੍ਤਰਸਂਬਨ੍ਧੇਨ ਪਰ੍ਵਾਨ੍ਤਰਸਂਬਨ੍ਧਾਭਾਵਾਦਭਾਵਭਾਗ੍ਭਵਤਿ; ਤਥਾ ਨਿਰਵਧਿਤ੍ਰਿ–ਕਾਲਾਵਸ੍ਥਾਯਿਨੋ
ਜੀਵਦ੍ਰਵ੍ਯਸ੍ਯੈਕਸ੍ਯ ਕ੍ਰਮਵ੍ਰੁਤ੍ਤਯੋਨੇਕੇਃ ਮਨੁਸ਼੍ਯਤ੍ਵਾਦਿਪਰ੍ਯਾਯਾ ਆਤ੍ਮੀਯਾਤ੍ਮੀਯਪ੍ਰਮਾਣਾ–ਵਚ੍ਛਿਨ੍ਨਤ੍ਵਾਤ੍
ਪਰ੍ਯਾਯਾਨ੍ਤਰਮਗਚ੍ਛਨ੍ਤਃ ਸ੍ਵਸ੍ਥਾਨੇਸ਼ੁ ਭਾਵਭਾਜਃ ਪਰਸ੍ਥਾਨੇਸ਼੍ਵਭਾਵਭਾਜੋ ਭਵਨ੍ਤਿ, ਜੀਵਦ੍ਰਵ੍ਯਂ ਤੁ
ਸਰ੍ਵਪਰ੍ਯਾਯਸ੍ਥਾਨੇਸ਼ੁ ਭਾਵਭਾਗਪਿ ਪਰ੍ਯਾਯਾਨ੍ਤਰਸਂਬਨ੍ਧੇਨ ਪਰ੍ਯਾਯਾਨ੍ਤਰਸਂਬਨ੍ਧਾਭਾਵਾਦਭਾਵਭਾਗ੍ਭਵਤਿ..੧੯..
ਯਦਿ ਵਾਸ੍ਤਵਮੇਂ ਜੋ ਜੀਵ ਮਰਤਾ ਹੈ ਵਹੀ ਜਨ੍ਮਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਜੀਵ ਜਨ੍ਮਤਾ ਹੈ ਵਹੀ ਮਰਤਾ ਹੈ, ਤੋ
ਔਰ ਮਨੁਸ਼੍ਯ ਮਰਤਾ ਹੈ’ ਐਸਾ ਜੋ ਕਹਾ ਜਾਤਾ ਹੈ ਵਹ [ਭੀ] ਅਵਿਰੁਦ੍ਧ ਹੈ ਕ੍ਯੋਂਕਿ ਮਰ੍ਯਾਦਿਤ ਕਾਲਕੀ
ਦੇਵਤ੍ਵਪਰ੍ਯਾਯ ਔਰ ਮਨੁਸ਼੍ਯਤ੍ਵਪਰ੍ਯਾਯਕੋ ਰਚਨੇ ਵਾਲੇ ਦੇਵਗਤਿਨਾਮਕਰ੍ਮ ਔਰ ਮਨੁਸ਼੍ਯਗਤਿਨਾਮਕਰ੍ਮ ਮਾਤ੍ਰ ਉਤਨੇ
ਕਾਲ ਜਿਤਨੇ ਹੀ ਹੋਤੇ ਹੈਂ. ਜਿਸਪ੍ਰਕਾਰ ਏਕ ਬਡੇ਼ ਬਾਁਸਕੇ ਕ੍ਰ੍ਰਮਵਰ੍ਤੀ ਅਨੇਕ
ਸ੍ਥਾਨੋਂਮੇਂ ਅਭਾਵਵਾਲੇ [–ਅਵਿਦ੍ਯਮਾਨ] ਹੈਂ ਤਥਾ ਬਾਁਸ ਤੋ ਸਮਸ੍ਤ ਪਰ੍ਵਸ੍ਥਾਨੋਂਮੇਂ ਭਾਵਵਾਲਾ ਹੋਨੇਪਰ ਭੀ ਅਨ੍ਯ
ਪਰ੍ਵਕੇ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧ ਦ੍ਵਾਰਾ ਅਨ੍ਯ ਪਰ੍ਵਕੇ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧਕਾ ਅਭਾਵ ਹੋਨੇਸੇ ਅਭਾਵਵਾਲਾ [ਭੀ] ਹੈ; ਉਸੀਪ੍ਰਕਾਰ ਨਿਰਵਧਿ
ਤ੍ਰਿਕਾਲ ਸ੍ਥਿਤ ਰਹਨੇਵਾਲੇ ਏਕ ਜੀਵਦ੍ਰਵ੍ਯਕੀ ਕ੍ਰਮਵਰ੍ਤੀ ਅਨੇਕ ਮਨੁਸ਼੍ਯਤ੍ਵਾਦਿਪਰ੍ਯਾਯ ਅਪਨੇ–ਅਪਨੇ ਮਾਪਮੇਂ
ਮਰ੍ਯਾਦਿਤ ਹੋਨੇਸੇ ਅਨ੍ਯ ਪਰ੍ਯਾਯਮੇਂ ਨ ਜਾਤੀ ਹੁਈ ਅਪਨੇ–ਅਪਨੇ ਸ੍ਥਾਨੋਂਮੇਂ ਭਾਵਵਾਲੀ ਹੈਂ ਔਰ ਪਰ ਸ੍ਥਾਨੋਂਮੇਂ
ਅਭਾਵਵਾਲੀ ਹੈਂ ਤਥਾ ਜੀਵਦ੍ਰਵ੍ਯ ਤੋ ਸਰ੍ਵਪਰ੍ਯਾਯਸ੍ਥਾਨੋਮੇਂ ਭਾਵਵਾਲਾ ਹੋਨੇ ਪਰ ਭੀ ਅਨ੍ਯ ਪਰ੍ਯਾਯਕੇ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧ ਦ੍ਵਾਰਾ
ਅਨ੍ਯ ਪਰ੍ਯਾਯਕੇ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧਕਾ ਅਭਾਵ ਹੋਨੇਸੇ ਅਭਾਵਵਾਲਾ [ਭੀ] ਹੈ.