౧౬౨
] పంచాస్తికాయసంగ్రహ
[భగవానశ్రీకున్దకున్ద
అభివంద్య శిరసా అపునర్భవకారణం మహావీరమ్.
తేషాం పదార్థభఙ్గం మార్గం మోక్షస్య వక్ష్యామి.. ౧౦౫..
ఆప్తస్తుతిపురస్సరా ప్రతిజ్ఞేయమ్.
అమునా హి ప్రవర్తమానమహాధర్మతీర్థస్య మూలకర్తృత్వేనాపునర్భవకారణస్య భగవతః పరమభట్టారక–
మహాదేవాధిదేవశ్రీవర్ద్ధమానస్వామినః సిద్ధినిబంధనభూతాం భావస్తుతిమాసూక్ర్య, కాలకలితపఞ్చాస్తి–కాయానాం
పదార్థవికల్పో మోక్షస్య మార్గశ్చ వక్తవ్యత్వేన ప్రతిజ్ఞాత ఇతి.. ౧౦౫..
సమ్మత్తణాణజుత్తం చారిత్తం రాగదోసపరిహీణం.
మోక్ఖస్స హవది మగ్గో భవ్వాణం లద్ధబుద్ధీణం.. ౧౦౬..
సమ్యక్త్వజ్ఞానయుక్తం చారిత్రం రాగద్వేషపరిహీణమ్.
మోక్షస్య భవతి మార్గో భవ్యానాం లబ్ధబుద్ధీనామ్.. ౧౦౬..
-----------------------------------------------------------------------------
గాథా ౧౦౫
అన్వయార్థః– [అపునర్భవకారణం] అపునర్భవకే కారణ [మహావీరమ్] శ్రీ మహావీరకో [శిరసా
అభివంద్య] శిరసా వన్దన కరకే, [తేషాం పదార్థభఙ్గం] ఉనకా పదార్థభేద [–కాల సహిత పంచాస్తికాయకా
నవ పదార్థరూప భేద] తథా [మోక్షస్య మార్గం] మోక్షకా మార్గ [వక్ష్యామి] కహూఁగా.
టీకాః– యహ, ఆప్తకీ స్తుతిపూర్వక ప్రతిజ్ఞా హై.
ప్రవర్తమాన మహాధర్మతీర్థకే మూల కర్తారూపసే జో అపునర్భవకే కారణ హైం ఐసే భగవాన, పరమ
భట్టారక, మహాదేవాధిదేవ శ్రీ వర్ధమానస్వామీకీ, సిద్ధత్వకే నిమిత్తభూత భావస్తుతి కరకే, కాల సహిత
పంచాస్తికాయకా పదార్థభేద [అర్థాత్ ఛహ ద్రవ్యోంకా నవ పదార్థరూప భేద] తథా మోక్షకా మార్గ కహనేకీ ఇన
గాథాసూత్రమేం ప్రతిజ్ఞా కీ గఈ హై.. ౧౦౫..
--------------------------------------------------------------------------
అపునర్భవ = మోక్ష. [పరమ పూజ్య భగవాన శ్రీ వర్ధమానస్వామీ, వర్తమానమేం ప్రవర్తిత జో రత్నత్రయాత్మక మహాధర్మతీర్థ
ఉసకే మూల ప్రతిపాదక హోనేసే, మోక్షసుఖరూపీ సుధారసకే పిపాసు భవ్యోంకో మోక్షకే నిమిత్తభూత హైం.]
సమ్యక్త్వజ్ఞాన సమేత చారిత రాగద్వేషవిహీన జే,
తే హోయ ఛే నిర్వాణమారగ లబ్ధబుద్ధి భవ్యనే. ౧౦౬.