సమ్యగ్దర్శనజ్ఞానసన్నిధానాదమార్గేభ్యః సమగ్రేభ్యః పరిచ్యుత్య స్వతత్త్వే విశేషేణ రూఢమార్గాణాం సతా–
మిన్ద్రియానిన్ద్రియవిషయభూతేష్వర్థేషు రాగద్వేషపూర్వకవికారాభావాన్నిర్వికారావబోధస్వభావః సమభావశ్చారిత్రం,
తదాత్వాయతిరమణీయమనణీయసోపునర్భవసౌఖ్యస్యైకబీజమ్. ఇత్యేష త్రిలక్షణో మోక్షమార్గః పురస్తా–
న్నిశ్చయవ్యవహారాభ్యాం వ్యాఖ్యాస్యతే. ఇహ తు సమ్యగ్దర్శనజ్ఞానయోర్విషయభూతానాం నవపదార్థానాము–
పోద్ధాతహేతుత్వేన సూచిత ఇతి.. ౧౦౭..
ఆత్మతత్త్వకే
హైం] ఐసే ఉన ‘భావోం’ కా హీ [–నవ పదార్థోంకా హీ], మిథ్యాదర్శనకే ఉదయకీ నివృత్తి హోనే పర, జో
సమ్యక్ అధ్యవసాయ [సత్య సమఝ, యథార్థ అవభాస, సచ్చా అవబోధ] హోనా, వహ సమ్యగ్జ్ఞాన హై – జో
కి [సమ్యగ్జ్ఞాన] కుఛ అంశమేం జ్ఞానచేతనాప్రధాన ఆత్మతత్త్వకీ ఉపలబ్ధికా [అనుభూతికా] బీజ హై.
సమ్యగ్దర్శన ఔర సమ్యగ్జ్ఞానకే సద్భావకే కారణ సమస్త అమార్గోంసే ఛూటకర జో స్వతత్త్వమేం విశేషరూపసే
ఉస కాలమేం ఔర ఆగామీ కాలమేం రమణీయ హై ఔర అపునర్భవకే [మోక్షకే] మహా సౌఖ్యకా ఏక బీజ హై.
౧. వినిశ్చయ = నిశ్చయ; ద్రఢ నిశ్చయ.
౨. జిస ప్రకార నావమేం బైఠే హుఏ కిసీ మనుష్యకో నావకీ గతికే సంస్కారవశ, పదార్థ విపరీత స్వరూపసే సమఝమేం ఆతే
భీ గతిమాన సమఝమేం ఆతే హైం], ఉసీ ప్రకార జీవకో మిథ్యాదర్శనకే ఉదయవశ నవ పదార్థ విపరీత స్వరూపసే
సమఝమేం ఆతే హైం.
సమభావ వహ చారిత్ర హై ].
౪. ఉపోద్ఘాత = ప్రస్తావనా [సమ్యగ్దర్శన–జ్ఞాన–చారిత్ర మోక్షమార్గ హై. మోక్షమార్గకే ప్రథమ దో అంగ జో సమ్యగ్దర్శన
ఔర సమ్యగ్జ్ఞాన ఉనకే విషయ నవ పదార్థ హైం; ఇసలియే అబ అగలీ గాథాఓంమేం నవ పదార్థోంకా వ్యఖ్యాన కియా జాతా
హై. మోక్షమార్గకా విస్తృత వ్యఖ్యాన ఆగే జాయేగా. యహాఁ తో నవ పదార్థోంకే వ్యఖ్యానకీ ప్రస్తావనా కే హేతురూపసే ఉసకీ
మాత్ర సూచనా దీ గఈ హై.]