కహానజైనశాస్త్రమాలా] నవపదార్థపూర్వక–మోక్షమార్గప్రపంచవర్ణన
దంసణణాణవియప్పం అవియప్పం చరది అప్పాదో.. ౧౫౯..
దర్శనజ్ఞానవికల్పమవికల్పం చరత్యాత్మనః.. ౧౫౯..
----------------------------------------------------------------------------- స్వభావ ద్వారా నియతరూపసే అర్థాత్ అవస్థితరూపససే జానతా–దేఖతా హై, వహ జీవ వాస్తవమేం స్వచారిత్ర ఆచరతా హై; క్యోంకి వాస్తవమేం దృశిజ్ఞప్తిస్వరూప పురుషమేం [ఆత్మామేం] తన్మాత్రరూపసే వర్తనా సో స్వచారిత్ర హై.
భావార్థః– జో జీవ శుద్ధోపయోగీ వర్తతా హుఆ ఔర జిసకీ పరిణతి పరకీ ఓర నహీం జాతీ ఐసా వర్తతా హుఆ, ఆత్మాకో స్వభావభూత జ్ఞానదర్శనపరిణామ ద్బారా స్థిరతాపూర్వక జానతా–దేఖతా హై, వహ జీవ స్వచారిత్రకా ఆచరణ కరనేవాలా హై; క్యోంకి దృశిజ్ఞప్తిస్వరూప ఆత్మామేం మాత్ర దృశిజ్ఞప్తిరూపసే పరిణమిత హోకర రహనా వహ స్వచారిత్ర హై.. ౧౫౮..
అన్వయార్థః– [యః] జో [పరద్రవ్యాత్మభావరహితాత్మా] పరద్రవ్యాత్మక భావోంసే రహిత స్వరూపవాలా వర్తతా హుఆ, [దర్శనజ్ఞానవికల్పమ్] [నిజస్వభావభూత] దర్శనజ్ఞానరూప భేదకో [ఆత్మనః అవికల్పం] ఆత్మాసే అభేరూప [చరతి] ఆచరతా హై, [సః] వహ [స్వకం చరితం చరతి] స్వచారిత్రకో ఆచరతా హై.
టీకాః– యహ, శుద్ధ స్వచారిత్రప్రవృత్తికే మార్గకా కథన హై. ------------------------------------------------------------------------- ౧. దృశి= దర్శన క్రియా; సామాన్య అవలోకన.
నిజ జ్ఞానదర్శనభేదనే జీవథీ అభిన్న జ ఆచరే. ౧౫౯.