కహానజైనశాస్త్రమాలా] నవపదార్థపూర్వక–మోక్షమార్గప్రపంచవర్ణన
బంధది పుణ్ణం బహుసో ణ హు సో కమ్మక్ఖయం కుణది.. ౧౬౬..
బధ్నాతి పుణ్యం బహుశో న ఖలు స కర్మక్షయం కరోతి.. ౧౬౬..
ఉక్తశుద్ధసంప్రయోగస్య కథఞ్చిద్బన్ధహేతుత్వేన మోక్షమార్గత్వనిరాసోయమ్. అర్హదాదిభక్తిసంపన్నః కథఞ్చిచ్ఛుద్ధసంప్రయోగోపి సన్ జీవో జీవద్రాగలవత్వాచ్ఛుభోపయోగ–తామజహత్ బహుశః -----------------------------------------------------------------------------
అన్వయార్థః– [అర్హత్సిద్ధచైత్యప్రవచనగణజ్ఞానభక్తిసమ్పన్నః] అర్హంత, సిద్ధ, చైత్య [–అర్హంతాదికీ ప్రతిమా], ప్రవచన [–శాస్త్ర], మునిగణ ఔర జ్ఞానకే ప్రతి భక్తిసమ్పన్న జీవ [బహుశః పుణ్యం బధ్నాతి] బహుత పుణ్య బాంధతా హై, [న ఖలు సః కర్మక్షయం కరోతి] పరన్తు వాస్తవమేం వహ కర్మోంకా క్షయ నహీం కరతా.
టీకాః– యహాఁ, పూర్వోక్త శుద్ధసమ్ప్రయోగకో కథంచిత్ బంధహేతుపనా హోనేసే ఉసకా మోక్షమార్గపనా నిరస్త కియా హై [అర్థాత్ జ్ఞానీకో వర్తతా హుఆ శుద్ధసమ్ప్రయోగ నిశ్చయసే బంధహేతుభూత హోనేకే కారణ వహ మోక్షమార్గ నహీం హై ఐసా యహాఁ దర్శాయా హై]. అర్హంతాదికే ప్రతి భక్తిసమ్పన్న జీవ, కథంచిత్ ‘శుద్ధసమ్ప్రయోగవాలా’ హోనే పర భీ, రాగలవ జీవిత [విద్యమాన] హోనేసే ‘శుభోపయోగీపనే’ కో నహీం ఛోడతా హుఆ, బహుత
------------------------------------------------------------------------- ౧. కథంచిత్ = కిసీ ప్రకార; కిసీ అపేక్షాసే [అర్థాత్ నిశ్చయనయకీ అపేక్షాసే]. [జ్ఞానీకో వర్తతే హుఏ
క్యోంకి అశుద్ధిరూప అంశ హై.]
౨. నిరస్త కరనా = ఖండిత కరనా; నికాల దేనా; నిషిద్ధ కరనా. ౩. సిద్ధికే నిమిత్తభూత ఐసే జో అర్హంన్తాది ఉనకే ప్రతి భక్తిభావకో పహలే శుద్ధసమ్ప్రయోగ కహా గయా హై. ఉసమేం ‘శుద్ధ’
ప్రయోగ హోతా హై ఉసీ ప్రకార యహాఁ ‘శుద్ధ’ శబ్దకా ప్రయోగ హుఆ హై.]
౪. రాగలవ = కించిత్ రాగ; అల్ప రాగ.
జిన–సిద్ధ–ప్రవచన–చైత్య–మునిగణ–జ్ఞాననీ భక్తి కరే,
తే పుణ్యబంధ లహే ఘణో, పణ కర్మనో క్షయ నవ కరే. ౧౬౬.