క్రమేణాన్యేష్వపి శరీరేషు వర్తత ఇతి తస్య సర్వత్రాస్తిత్వమ్. న చైకస్మిన్ శరీరే నీరే క్షీరమివైక్యేన
స్థితోపి భిన్నస్వభావత్వాత్తేన సహైక ఇతి తస్య దేహాత్పృథగ్భూతత్వమ్. అనాది–
బంధనోపాధివివర్తితవివిధాధ్యవసాయవిశిష్టత్వాతన్మూలకర్మజాలమలీమసత్వాచ్చ చేష్టమానస్యాత్మనస్త–
థావిధాధ్యవసాయకర్మనిర్వర్తితేతరశరీరప్రవేశో భవతీతి తస్య దేహాంతరసంచరణకారణోపన్యాస
ఇతి..౩౪..
తే హోంతి భిణ్ణదేహా సిద్ధా వచిగోయరమదీదా.. ౩౫..
తే భవన్తి భిన్నదేహాః సిద్ధా వాగ్గోచరమతీతాః.. ౩౫..
అస్తిత్వ హై. ఔర కిసీ ఏక శరీరమేం, పానీమేం దూధకీ భాఁతి ఏకరూపసే రహనే పర భీ, భిన్న స్వభావకే
కారణ ఉసకే సాథ ఏక [తద్రూప] నహీం హై; ఇస ప్రకార ఉసే దేహసే పృథక్పనా హై. అనాది బంధనరూప
ఉపాధిసే వివర్తన [పరివర్తన] పానేవాలే వివిధ అధ్యవసాయోంసే విశిష్ట హోనేకే కారణ [–అనేక ప్రకారకే
అధ్యవసాయవాలా హోనేకే కారణ] తథా వే అధ్యవసాయ జిసకా నిమిత్త హైం ఐసే కర్మసమూహసే మలిన హోనేకే
కారణ భ్రమణ కరతే హుఏ ఆత్మాకో తథావిధ అధ్యవసాయోం తథా కర్మోంసే రచే జానే వాలే [–ఉస ప్రకారకే
మిథ్యాత్వరాగాదిరూప భావకర్మోం తథా ద్రవ్యకర్మోంసే రచే జానే వాలే] అన్య శరీరమేం ప్రవేశ హోతా హై; ఇస
ప్రకార ఉసే దేహాన్తరమేం గమన హోనేకా కారణ కహా గయా.. ౩౪..
[భిన్నదేహాః] దేహరహిత [వాగ్గోచరమ్ అతీతాః] వచనగోచరాతీత [సిద్ధాః భవన్తి] సిద్ధ
[సిద్ధభగవన్త] హైం.
జీవత్వ నహి నే సర్వథా తదభావ పణ నహి జేమనే,
తే సిద్ధ ఛే–జే దేహవిరహిత వచనవిషయాతీత ఛే. ౩౫.