গ্রংথনী রচনা করী ছে. জেনী বর্ণনশৈলী তথা লেখনশৈলী অত্যংত সরল ছে. তেমাং পারিভাষিক
শব্দোনো উপযোগ অত্যংত অল্প করবামাং আবেল ছে. আ গ্রংথমাং আচার্যদেবে পোতানা স্বানুভব
তথা পোতানী বীতরাগ চারিত্রনী ভাবনানে জ বিশেষপণে ঘূংটী ছে. তেথী তেনা অধ্যযনথী
ভব্যজনোনে পোতানী আত্মার্থপ্রধান ভাবনানুং পোষণ সহজ রীতে থায ছে.
ব্রহ্মচর্যনো ঘণো রংগ হোবানে লীধে ‘ব্রহ্ম’ এমনী উপাধি থঈ জতাং ‘ব্রহ্মদেব’ নাম পডেল হতুং.
তেও ই.স. ১০৭০থী ১১১০মাং অরসামাং থযেল হোবানুং বিদ্বানো মানে ছে. ‘বৃহদ্দ্রব্যসংগ্রহ’নী
আপনী টীকামাং আপেল কথান্যাযানুসার, বিদ্বানোনুং মানবুং ছে কে, নেমিচন্দ্রসিদ্ধাংতিদেব, সোমনামক
রাজশ্রেষ্ঠি অনে ব্রহ্মদেবজী ত্রণেয সমকালীন রাজা ভোজনা সমযমাং থযা হতা. আপনী অনে
আচার্য জযসেনজীনী সমযসারাদি প্রাভৃতত্রযনী টীকামাংনী ভাষাশৈলী সাম্যতা হোবা ছতাং
আচার্য জযসেনথী ব্রহ্মদেবজী পছী থযেল হোবানুং বিদ্বানোনো মত ছে. পরমাত্মপ্রকাশনী টীকা
উপরাংত আপে বৃহদ্দ্রব্যসংগ্রহনী টীকা, তত্ত্বদীপক, প্রতিষ্ঠাতিলক, কথাকোষ আদি অনেক গ্রংথোনী
রচনা করেল ছে.
থায. আ শাস্ত্রনা ভাবো পরম তারণহার কৃপালু কহান গুরুদেবনাং স্বানুভবরসগর্ভিত প্রবচনোথী
জ যথার্থ সমজী শকায ছে. (জে হাল
আত্মানা বহিরাত্মা, অংতরাত্মা অনে পরমাত্মা
ছে কে জে দেহদেবলমাং বিরাজমান ছে এম প্রতিপাদন কর্যুং ছে. ত্যার বাদ দেহদেবলমাং হোবা ছতাং
তে শুদ্ধনিশ্চযনযে দেহ অনে কর্মথী ভিন্ন ছে. তথা তে শক্তিস্বরূপে পরমাত্মাপণাময আত্মানুং
স্বরূপ দ্রব্য-গুণ-পর্যাযনাং স্বরূপ দ্বারা বতাবতাং, স্বরূপকামী জীবোমাং পোতানা আত্মানে দেহ-
কর্মাদিথী ভিন্ন জাণবা (ভেদজ্ঞান)অর্থে নিজ আত্মা বিষেনী ভাবনানী উগ্রতা সহেজে থতাং তেও
পুরুষার্থ দ্বারা সম্যগ্দর্শন প্রাপ্ত করে তে দর্শাব্যুং ছে অনে জে এবুং জ ভেদজ্ঞান করতো নথী তে
মিথ্যাদ্রষ্টি রহে ছে. তেথী দরেক সংসারী জীবে কেবুং ভেদজ্ঞান নিরংতর ভাববুং জোঈএ তেনুং বিস্তারথী
বর্ণন করী ‘পরমাত্মা থবানী ভাবনা’ অনে ‘সামান্যরূপে (সংক্ষিপ্তরূপে) উপায’ বতাবী আচার্যদেবে
প্রথম মহাধিকার পূর্ণ করেল ছে.