Shri Digambar Jain Swadhyay Mandir Trust, Songadh - 364250
ಶ್ರೀ ದಿಗಂಬರ ಜೈನ ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯಮಂದಿರ ಟ್ರಸ್ಟ, ಸೋನಗಢ - ೩೬೪೨೫೦
परिरक्षणं निश्चयशीलं तदपि तेषामेव । तउ द्वादशविधतपश्चरणबलेन परद्रव्येच्छानिरोधं कृत्वा
शुद्धात्मनि प्रतपनं विजयनं तप इति । तदपि तेषामेव । सुद्धहं शुद्धोपयोगिनां दंसणु
छद्मस्थावस्थायां स्वशुद्धात्मनि रुचिरूपं सम्यग्दर्शनं केवलज्ञानोत्पत्तौ सत्यां तस्यैव फ लभूतं
अनीहितविपरीताभिनिवेशरहित परिणामलक्षणं क्षायिकसम्यक्त्वं केवलदर्शनं वा तेषामेव । णाणु
वीतरागस्वसंवेदनज्ञानं तस्यैव फ लभूतं केवलज्ञानं वा सुद्धहं शुद्धोपयोगिनामेव । कम्मक्खउ
परमात्मस्वरूपोपलब्धिलक्षणो द्रव्यभावकर्मक्षयः हवइ तेषामेव भवति । सुद्धउ शुद्धोपयोग-
परिणामस्तदाधारपुरुषो वा तेण पहाणु येन कारणेन पूर्वोक्त ाः संयमादयो गुणाः शुद्धोपयोगे
लभ्यन्ते तेन कारणेन स एव प्रधान उपादेयः इति तात्पर्यम् । तथा चोक्तं शुद्धोपयोगफ लम् —
ಅಧಿಕಾರ-೨ : ದೋಹಾ-೬೭ ]ಪರಮಾತ್ಮಪ್ರಕಾಶ: [ ೩೩೧
अपनेसे अपने आत्मामें प्रवृत्ति करना यह निश्चयशील, रागादिके त्यागनेसे शुद्ध भावकी रक्षा
करना वह भी निश्चयशील है, और देवांगना, मनुष्यनी, तिर्यंचनी तथा काठ पत्थर चित्रामादिकी
अचेतन स्त्री – ऐसे चार प्रकारकी स्त्रियोंका मन, वचन, काय, कृत, कारित, अनुमोदनासे त्याग
करना, वह व्यवहारशील है, ये दोनों शील शुद्ध चित्तवालोंके ही होते हैं । तप अर्थात् बारह
तरहका तप उसके बलसे भावकर्म, द्रव्यकर्म, नोकर्मरूप सब वस्तुओंमें इच्छा छोड़कर
शुद्धात्मामें मग्न रहना, काम क्रोधादि शत्रुओंके वशमें न होना, प्रतापरूप विजयरूप जितेंद्री
रहना । यह तप शुद्ध चित्तवालोंके ही होता है । दर्शन अर्थात् साधक अवस्थामें तो शुद्धात्मामें
रुचिरूप सम्यग्दर्शन और केवली अवस्थामें उस सम्यग्दर्शनका फ लरूप संशय, विमोह, विभ्रम
रहित निज परिणामरूप क्षायिकसम्यक्त्व केवलदर्शन यह भी शुद्धोंके ही होता है । ज्ञान अर्थात्
ರಾಗಾದಿನೋ ಪರಿಹಾರ ಕರೀನೇ ವ್ರತನುಂ ಸರ್ವಪ್ರಕಾರೇ ತ್ಯಾಗ ವಡೇ ರಕ್ಷಣ ಕರವುಂ ತೇ ನಿಶ್ಚಯಶೀಲ ಛೇ, ತೇ ಪಣ ತೇಮನೇ
ಜ ಹೋಯ ಛೇ.
‘तउ’ ಬಾರ ಪ್ರಕಾರನಾ ತಪಶ್ಚರಣನಾ ಬಳಥೀ ಪರದ್ರವ್ಯನೀ ಇಚ್ಛಾನೋ ನಿರೋಧ ಕರೀನೇ ಶುದ್ಧ
ಆತ್ಮಾಮಾಂ ಪ್ರತಪನ-ವಿಜಯನ-ತೇ ತಪ ಛೇ, ತೇ ಪಣ ತೇಮನೇ ಜ ಹೋಯ ಛೇ.
‘दंसणु’ ಛದ್ಮಸ್ಥ-ಅವಸ್ಥಾಮಾಂ ಪೋತಾನಾ ಶುದ್ಧ ಆತ್ಮಾನೀ ರುಚಿರೂಪ ಸಮ್ಯಗ್ದರ್ಶನ ಅಥವಾ
ಕೇವಳಜ್ಞಾನನೀ ಉತ್ಪತ್ತಿ ಥತಾಂ ತೇನಾ ಜ ಫಳರೂಪ, ವಿಪರೀತ ಅಭಿನಿವೇಶ ರಹಿತ ಅನೀಹಿತ ಪರಿಣಾಮರೂಪ
ಕ್ಷಾಯಿಕಸಮ್ಯಕ್ತ್ವ ಕೇ ಕೇವಳದರ್ಶನ ಪಣ ತೇಮನೇ ಜ ಹೋಯ ಛೇ.
‘णाणु’ ವೀತರಾಗ ಸ್ವಸಂವೇದನರೂಪ ಜ್ಞಾನ ಅಥವಾ ತೇನಾ ಜ ಫಳರೂಪ ಕೇವಳಜ್ಞಾನ ಪಣ ಶುದ್ಧ
ಉಪಯೋಗೀಓನೇ ಜ ಹೋಯ ಛೇ.
‘कम्मक्खउ’ ಪರಮಾತ್ಮಸ್ವರೂಪನೀ ಪ್ರಾಪ್ತಿರೂಪ ದ್ರವ್ಯಭಾವಕರ್ಮನೋ ನಾಶ ತೇಮನೇ ಜ ಹೋಯ ಛೇ.
‘सुद्धउ तेण पहाणु’ ಶುದ್ಧೋಪಯೋಗರೂಪ ಪರಿಣಾಮ ಅಥವಾ ತೇ ಪರಿಣಾಮನಾ ಧಾರಣ ಕರನಾರ
ಪುರುಷ ತೇ ಜ ಪ್ರಧಾನ ಛೇ-ಉಪಾದೇಯ ಛೇ ಕಾರಣ ಕೇ ಪೂರ್ವೋಕ್ತ ಸಂಯಮಾದಿ ಗುಣೋ ಶುದ್ಧೋಪಯೋಗಮಾಂ ಜ ಪ್ರಾಪ್ತ ಹೋಯ