Shri Digambar Jain Swadhyay Mandir Trust, Songadh - 364250
ശ്രീ ദിഗംബര ജൈന സ്വാധ്യായമംദിര ട്രസ്ട, സോനഗഢ - ൩൬൪൨൫൦
आत्मना कृत्वा पश्यति निर्विकल्परूपेणावलोक यति । अथवा तत्त्वार्थश्रद्धानापेक्षया चलमलिनागाढ-
परिहारेण शुद्धात्मैवोपादेय इति रुचिरूपेण निश्चिनोति न केवलं निश्चिनोति वीतरागस्वसंवेदन-
लक्षणाभेदज्ञानेन जानाति परिच्छिनत्ति । न केवलं परिच्छिनत्ति । अनुचरति रागादिसमस्त-
विकल्पत्यागेन तत्रैव निजस्वरूपे स्थिरीभवतीति स निश्चयरत्नत्रयपरिणतः पुरुष एव
निश्चयमोक्षमार्गो भवतीति । अत्राह प्रभाकरभट्टः । तत्त्वार्थश्रद्धानरुचिरूपं सम्यग्दर्शनं मोक्षमार्गो
भवति नास्ति दोषः, पश्यति निर्विकल्परूपेणावलोकयति इत्येवं यदुक्तं तत्सत्तावलोकदर्शनं कथं
मोक्षमार्गो भवति यदि भवति चेत्तर्हि तत्सत्तावलोकदर्शनमभव्यानामपि विद्यते तेषामपि मोक्षो
१
भवति स चागमविरोधः इति । परिहारमाह । तेषां निर्विकल्पसत्तावलोकदर्शनं बहिर्विषये विद्यते
न चाभ्यन्तरशुद्धात्मतत्त्वविषये । कस्मादिति चेत् । तेषामभव्यानां मिथ्यात्वादिसप्त-
प्रकृत्युपशमक्षयोपशमक्षयाभावात् शुद्धात्मोपादेय इति रुचिरूपं सम्यग्दर्शनमेव नास्ति
प्रश्न किया कि हे प्रभो; तत्त्वार्थश्रद्धान रुचिरूप सम्यग्दर्शन वह मोक्षका मार्ग है, इसमें तो दोष
नहीं और तुमने कहा कि जो देखे वह दर्शन, जानें वह ज्ञान, और आचरण करे वह चारित्र
है । सो यह देखनेरूप दर्शन कैसे मोक्षका मार्ग हो सकता है ? और जो कभी देखनेका नाम
दर्शन कहो तो देखना अभव्यको भी होता है, उसके मोक्ष – मार्ग तो नहीं माना है ? यदि
अभव्यके मोक्ष – मार्ग होवे, तो आगमसे विरोध आवे । आगममें तो यह निश्चय है कि
अभव्यको मोक्ष नहीं होता । उसका समाधान यह है कि अभव्योंके देखनेरूप जो दर्शन है,
वह बाह्यपदार्थोंका है, अंतरंग शुद्धात्मतत्त्वका दर्शन तो अभव्योंके नहीं होता, उसके मिथ्यात्व
आदि सात प्रकृतियोंका उपशम क्षयोपशम क्षय नहीं है, तथा शुद्धात्मा ही उपादेय है, ऐसी
ഏവും കഥന സാംഭളീനേ അഹീം പ്രഭാകരഭട്ട പൂഛേ ഛേ കേ-ഹേ പ്രഭു! തത്ത്വാര്ഥശ്രദ്ധാനരുചിരൂപ
സമ്യഗ്ദര്ശന മോക്ഷമാര്ഗ ഛേ, ഏമാം തോ ദോഷ നഥീ. (ഏ തോ ബരാബര ഛേ.) പണ ‘ദേഖേ ഛേ-നിര്വികല്പരൂപേ
അവലോകേ ഛേ തേ ദര്ശന’ ഏ പ്രമാണേ ആപേ ജേ കഹ്യും തേ സത്താവലോകനരൂപ ദര്ശന കേവീ രീതേ മോക്ഷനും കാരണ
ഥായ? ജോ ആപ കഹേശോ കേ തേവും ദേഖവാരൂപ ദര്ശന മോക്ഷനും കാരണ ഥായ തോ തേ സത്താവലോകനദര്ശന
അഭവ്യോനേ പണ വര്തേ ഛേ, തോ തേമനോ പണ മോക്ഷ ഥായ. പണ അഭവ്യനോ മോക്ഷ ഥായ തോ ആഗമനോ
വിരോധ ആവേ ഛേ.
തേനോ പരിഹാര: — അഭവ്യോനേ നിര്വികല്പസത്താവലോകനദര്ശന ബഹാരനാ വിഷയമാം വര്തേ ഛേ, പണ
അംതരംഗ ശുദ്ധാത്മതത്ത്വനാ വിഷയമാം വര്തതും നഥീ, (അഭവ്യോനേ ജേ ദേഖവാരൂപ ദര്ശന ഛേ തേ ബാഹ്യപദാര്ഥോനും
ഛേ, അംതരംഗ ശുദ്ധാത്മതത്ത്വനും ദര്ശന തോ അഭവ്യോനേ ഹോതും നഥീ.) തമേ കഹേശോ കേ കേമ? തോ തേനും
സമാധാന: — തേ അഭവ്യോനേ മിഥ്യാത്വാദി സാത പ്രകൃതിനോ ഉപശമ, ക്ഷയോപശമ അനേ ക്ഷയനോ അഭാവ
൧ പാഠാന്തര : — भवति=भवतु
൨൨൨ ]യോഗീന്ദുദേവവിരചിത: [ അധികാര-൨ : ദോഹാ-൧൩