Shri Digambar Jain Swadhyay Mandir Trust, Songadh - 364250
ശ്രീ ദിഗംബര ജൈന സ്വാധ്യായമംദിര ട്രസ്ട, സോനഗഢ - ൩൬൪൨൫൦
൫൨൦ ]യോഗീന്ദുദേവവിരചിത: [ അധികാര-൨ : ദോഹാ-൧൯൧
घोरं कुर्वन् अपि तपश्चरणं सकलान्यपि शास्त्राणि मन्यमान ।
परमसमाधिविवर्जितः नैव पश्यति शिवं शान्तम् ।।१९१।।
करंतु वि कुर्वाणाऽपि । किम् । तव-चरणु समस्तपरद्रव्येच्छावर्जितं शुद्धात्मा-
नुभूतिरहितं तपश्चरणम् । कथंभूतम् । घोरु घोरं दुर्धरं वृक्षमूलातापनादिरूपम् । न केवलं
तपश्चरणं कुर्वन् । सयल वि सत्थ मुणंतु शास्त्रजनितविकल्पतात्पर्यरहितात् परमात्मस्वरूपात्
प्रतिपक्षभूतानि सर्वशास्त्राण्यपि जानन् । इत्थंभूतोऽपि सन् परम-समाहि-विवज्जयउ यदि
चेद्रागादिविकल्परहितपरमसमाधिविवर्जितो भवति तर्हि णवि देक्खइ न पश्यति । कम् । सिउ
शिवं शिवशब्दवाच्यं विशुद्धज्ञानदर्शनस्वभावं स्वदेहस्थमपि च परमात्मानम् । कथंभूतम् । संतु
रागद्वेषमोहरहितत्वेन शान्तं परमोपशमरूपमिति । इदमत्र तात्पर्यम् । यदि निजशुद्धात्मैवोपादेय
ഭാവാര്ഥ : — സമസ്ത പരദ്രവ്യോനീ ഇച്ഛാഥീ രഹിത അനേ ശുദ്ധാത്മാനീ അനുഭൂതിഥീ രഹിത
ഏവും, വൃക്ഷനാ മൂളമാം കേ ആതപനാദിരൂപ (വര്ഷാകാളമാം വൃക്ഷനാ മൂളനീ സമീപമാം, ശീതകാളമാം
നദീകിനാരേ അനേ ഗ്രീഷ്മകാളമാം പര്വതനാ ശിഖര പര) ദുര്ധര തപശ്ചരണ കരവാ ഛതാം പണ, വളീ
ശാസ്ത്രജനിത വികല്പോനാ – താത്പര്യഥീ രഹിത ഏവാ – പരമാത്മസ്വരൂപഥീ പ്രതിപക്ഷഭൂത സര്വ ശാസ്ത്രോനേ
ജാണവാ ഛതാം പണ–(ആവോ ഹോവാ ഛതാം പണ) ജോ മുനി രാഗാദിവികല്പഥീ രഹിത ഏവീ
പരമസമാധിഥീ രഹിത ഛേ, തോ തേ രാഗദ്വേഷമോഹസഹിത ഹോവാഥീ പരമോപശമരൂപ ശാംത, ‘ശിവ’ ശബ്ദഥീ
വാച്യ ഏവാ വിശുദ്ധജ്ഞാന, വിശുദ്ധദര്ശന ജേനോ സ്വഭാവ ഛേ ഏവാ അനേ സ്വദേഹമാം സ്ഥിത പരമാത്മാനേ
ദേഖീ ശകതോ നഥീ.
गाथा – १९१
अन्वयार्थ : — [घोरं तपश्चरणं कुर्वन् अपि ] जो मुनि महा दुर्धर तपश्चरण करता
हुआ भी और [सकलानि शास्त्राणि ] सब शास्त्रोंको [जानन् ] जानता हुआ भी
[परमसमाधिविवर्जितः ] जो परमसमाधिसे रहित है, वह [शांतम् शिवं ] शांतरूप शुद्धात्माको
[नैव पश्यति ] नहीं देख सकता ।।
भावार्थ : — तप उसे कहते हैं, कि जिसमें किसी वस्तुकी इच्छा न हो । सो
इच्छाका अभाव तो हुआ नहीं, परंतु कायक्लेश करता है, शीतकालमें नदीके तीर,
ग्रीष्मकालमें पर्वतके शिखर पर, वर्षाकालमें वृक्षकी मूलमें महान् दुर्धर तप करता है ।
केवल तप ही नहीं करता शास्त्र भी पढ़ता है, सकल शास्त्रोंके प्रबंधसे रहित जो
निर्विकल्प परमात्मस्वरूप उससे रहित हुआ सीखता है, शास्त्रोंका रहस्य जानता है, परंतु
परमसमाधिसे रहित है, अर्थात् रागादि विकल्पसे रहित समाधि जिसके प्रगट न हुई, तो