Shri Digambar Jain Swadhyay Mandir Trust, Songadh - 364250
ശ്രീ ദിഗംബര ജൈന സ്വാധ്യായമംദിര ട്രസ്ട, സോനഗഢ - ൩൬൪൨൫൦
൫൨൮ ]യോഗീന്ദുദേവവിരചിത: [ അധികാര-൨ : ദോഹാ-൧൯൭
वस्तु वस्तुरूपेण युगपत् जानन् सन् । केन । केवल-णाणि लोकालोकप्रकाशकसकल-
विमलकेवलज्ञानेन । कथम् । अणवरउ निरन्तरम् । किं विशिष्टो भवति भगवान् ।
परमाणंदमउ वीतरागपरमसमरसीभावलक्षणतात्त्विकपरमानन्दमयः । केन । णियमें निश्चयेन अत्र
संदेहो न कर्तव्य इत्यभिप्रायः ।।१९६।।
अथ —
३२८) जो जिणु केवल-णाणमउ परमाणंद – सहाउ ।
सो परमप्पउ परम – परु सो जिय अप्प – सहाउ ।।१९७।।
यः जिनः केवलज्ञानमयः परमानन्दस्वभावः ।
सः परमात्मा परमपरः स जीव आत्मस्वभावः ।।१९७।।
രഹിതപണേ ത്രണ കാളനാ വിഷയോനേ, ലോകാലോകനാ പദാര്ഥോനേ വസ്തുസ്വരൂപേ നിരംതര യുഗപത് ജാണതോ ഥകോ,
ആത്മാ നിശ്ചയഥീ വീതരാഗപരമസമരസീ ഭാവ സ്വരൂപ താത്ത്വിക പരമാനംദമയ ലക്ഷണവാളോ അര്ഹംത ഥായ
ഛേ ഏമാം സംദേഹ ന കരവോ ജോഈഏ, ഏ അഭിപ്രായ ഛേ. ൧൯൬.
വളീ (ഹവേ ഏമ കഹേ ഛേ കേ കേവളജ്ഞാന ജ ആത്മാനോ നിജസ്വഭാവ ഛേ അനേ കേവളീനേ ജ
പരമാത്മാ കഹേ) : —
कहलाता है । जिसका ज्ञान जाननेके क्रमसे रहित है । एक ही समयमें समस्त लोकालोकको
प्रत्यक्ष जानता है, आगे पीछे नहीं जानता । सब क्षेत्र, सब काल, सब भावको निरंतर प्रत्यक्ष
जानता है । जो केवलीभगवान् परम आनंदमयी हैं । वीतराग परमसमरसीभावरूप जो परम आनंद
अतीन्द्रिय अविनाशी सुख वही जिसका लक्षण है । निश्चयसे ज्ञानानंदस्वरूप है, इसमें संदेह
नहीं है ।।१९६।।
आगे ऐसा कहते हैं, कि केवलज्ञान ही आत्माका निजस्वभाव है, और केवलीको ही
परमात्मा कहते हैं —
गाथा – १९७
अन्वयार्थ : — [यः जिनः ] जो अनंत संसाररूपी वनके भ्रमणके कारण ज्ञानावरणादि
आठ कर्मरूपी बैरी उनका जीतनेवाला वह [केवलज्ञानमयः ] केवलज्ञानादि अनंत गुणमयी है
[परमानंदस्वभावः ] और इंद्रिय विषयसे रहित आत्मीक रागादि विकल्पोंसे रहित परमानंद ही
जिसका स्वभाव है, ऐसा जिनेश्वर केवलज्ञानमयी अरहंतदेव [सः ] वही [परमात्मा ] उत्कृष्ट