Shri Digambar Jain Swadhyay Mandir Trust, Songadh - 364250
ଶ୍ରୀ ଦିଗଂବର ଜୈନ ସ୍ଵାଧ୍ଯାଯମଂଦିର ଟ୍ରସ୍ଟ, ସୋନଗଢ - ୩୬୪୨୫୦
ଅଧିକାର-୧ : ଦୋହା-୯୫ ]ପରମାତ୍ମପ୍ରକାଶ: [ ୧୫୭
किं कृत्वा । अप्पा विमलु मुएवि मुक्त्वा त्यक्त्वा । कम् । आत्मानम् । कथंभूतम् । विमलं
रागादिरहितमिति । तथाहि । यद्यपि व्यवहारनयेन निर्वाणस्थानचैत्यचैत्यालयादिकं
तीर्थभूतपुरुषगुणस्मरणार्थं तीर्थं भवति, तथापि वीतरागनिर्विकल्पसमाधिरूपनिश्छिद्रपोतेन
संसारसमुद्रतरणसमर्थत्वान्निश्चयनयेन स्वात्मतत्त्वमेव तीर्थं भवति १
यदुपदेशात्पारंपर्येण
परमात्मतत्त्वलाभो भवतीति । व्यवहारेण शिक्षादीक्षादायको यद्यपि गुरुर्भवति, तथापि
निश्चयनयेन पञ्चेन्द्रियविषयप्रभृतिसमस्तविभावपरिणामपरित्यागकाले संसारविच्छित्तिकारणत्वात्
स्वशुद्धात्मैव गुरुः । यद्यपि प्राथमिकापेक्षया सविकल्पापेक्षया चित्तस्थितिकरणार्थं
तीर्थंकरपुण्यहेतुभूतं साध्यसाधकभावेन परंपरया निर्वाणकारणं च जिनप्रतिमादिकं व्यवहारेण देवो
जिनमंदिर आदि तीर्थ हैं, क्योंकि वहाँसे गये महान् पुरुषोंके गुणोंकी याद होती है, तो भी
वीतराग निर्विकल्पसमाधिरूप छेद रहित जहाजकर संसाररूपी समुद्रके तरनेको समर्थ जो निज
आत्मतत्त्व है, वही निश्चयकर तीर्थ है, उसके उपदेश-परम्परासे परमात्मतत्त्वका लाभ होता है ।
यद्यपि व्यवहारनयकर दीक्षा शिक्षाका देनेवाला दिगंबर गुरु होता है, तो भी निश्चयनयकर विषय
कषाय आदिक समस्त विभावपरिणामोंके त्यागनेके समय निज शुद्धात्मा ही गुरु है, उसीसे
संसारकी निवृत्ति होती है । यद्यपि प्रथम अवस्थामें चित्तकी स्थिरताके लिये व्यवहारनयकर
जिनप्रतिमादिक देव कहे जाते हैं, और वे परंपरासे निर्वाणके कारण हैं, तो भी निश्चयनयकर
परम आराधने योग्य वीतराग निर्विकल्पपरमसमाधिके समय निज शुद्धात्मभाव ही देव हैं, अन्य
नहीं । इसप्रकार निश्चय व्यवहारनयकर साध्य-साधक-भावसे तीर्थ गुरु देवका स्वरूप जानना
चाहिये । निश्चयदेव, निश्चयगुरु, निश्चयतीर्थ निज आत्मा ही है, वही साधने योग्य है, और
(ମଂଦିର) ଵଗେରେ ତୀର୍ଥରୂପ ପୁରୁଷନା ଗୁଣନା ସ୍ମରଣାର୍ଥେ ତୀର୍ଥ ଛେ ତୋପଣ, ଵୀତରାଗ ନିର୍ଵିକଲ୍ପ ସମାଧିରୂପ
ଛିଦ୍ର ରହିତ ଜହାଜ ଵଡେ ସଂସାରସମୁଦ୍ରନେ ତରଵାନେ ସମର୍ଥ ହୋଵାଥୀ ନିଶ୍ଚଯନଯଥୀ ସ୍ଵଆତ୍ମତତ୍ତ୍ଵ ଜ ତୀର୍ଥ
ଛେ – କେ ଜେନା ଉପଦେଶଥୀ ପରଂପରାଏ ପରମାତ୍ମାନୀ ପ୍ରାପ୍ତି ଥାଯ ଛେ.
ଜୋ କେ ଵ୍ଯଵହାରନଯଥୀ ଶିକ୍ଷା, ଦୀକ୍ଷାନା ଦେନାର ଗୁରୁ ଛେ ତୋପଣ, ନିଶ୍ଚଯନଯଥୀ ପଂଚେନ୍ଦ୍ରିଯନା
ଵିଷଯ (କଷାଯ) ଆଦିଥୀ ମାଂଡୀନେ ସମସ୍ତ ଵିଭାଵପରିଣାମନା ତ୍ଯାଗ ସମଯେ ସଂସାରନା ନାଶନୁଂ କାରଣ
ହୋଵାଥୀ ‘ସ୍ଵଶୁଦ୍ଧାତ୍ମା’ ଜ ଗୁରୁ ଛେ.
ଜୋ କେ ପ୍ରାଥମିକ ଅପେକ୍ଷାଏ-ସଵିକଲ୍ପ ଅପେକ୍ଷାଏ – ଚିତ୍ତନେ ସ୍ଥିର କରଵା ମାଟେ ତୀର୍ଥଂକରନା ପୁଣ୍ଯନା
ହେତୁରୂପ ଅନେ ସାଧ୍ଯସାଧକ ଭାଵଥୀ ପରଂପରାଏ ନିର୍ଵାଣନୁଂ କାରଣ ଏଵୀ ଜିନପ୍ରତିମାଦିକ ଵ୍ଯଵହାରଥୀ ଦେଵ
କହେଵାଯ ଛେ ତୋପଣ, ନିଶ୍ଚଯନଯଥୀ ପରମ ଆରାଧ୍ଯ ହୋଵାଥୀ ଵୀତରାଗ ନିର୍ଵିକଲ୍ପ ତ୍ରିଗୁପ୍ତିଯୁକ୍ତ
ପରମସମାଧିକାଳେ ‘ସ୍ଵଶୁଦ୍ଧାତ୍ମସ୍ଵଭାଵ’ ଜ ଦେଵ ଛେ.
୧ ପାଠାନ୍ତର : — य = त