Shri Digambar Jain Swadhyay Mandir Trust, Songadh - 364250
ଶ୍ରୀ ଦିଗଂବର ଜୈନ ସ୍ଵାଧ୍ଯାଯମଂଦିର ଟ୍ରସ୍ଟ, ସୋନଗଢ - ୩୬୪୨୫୦
ସୁଧୀ ଵୀତରାଗ ସ୍ଵସଂଵେଦନଜ୍ଞାନନୀ ମୁଖ୍ଯତାଥୀ ଵ୍ଯାଖ୍ଯାନ ଛେ, (୯) ତ୍ଯାରପଛୀ ‘लेणहं इच्छइ मूढु’
ଇତ୍ଯାଦି ଆଠ ସୂତ୍ରୋ ସୁଧୀ ପରିଗ୍ରହନା ତ୍ଯାଗନୀ ମୁଖ୍ଯତାଥୀ ଵ୍ଯାଖ୍ଯାନ ଛେ. (୧୦) ତ୍ଯାରପଛୀ
‘‘जो भत्तउ रयणत्तयहं’’ ଇତ୍ଯାଦି ତେର ସୂତ୍ରୋ ସୁଧୀ ଶୁଦ୍ଧନଯଥୀ ସୋଳ ଵଲା ସୁଵର୍ଣନୀ ମାଫକ ସର୍ଵେ
ଜୀଵୋ କେଵଳଜ୍ଞାନାଦି ଲକ୍ଷଣଥୀ ସମାନ ଛେ ଏଵୀ ମୁଖ୍ଯତାଥୀ ଵ୍ଯାଖ୍ଯାନ ଛେ. (ତେ ଏକତାଳୀସ ସୂତ୍ରୋନା
ମହାସ୍ଥଳନା ଚାର ଅନ୍ତର ସ୍ଥଳୋ ଛେ) ଏ ପ୍ରମାଣେ ଏକତାଳୀସ ସୂତ୍ରୋ ସମାପ୍ତ ଥଯାଂ.
ତ୍ଯାରପଛୀ ‘‘परु जाणंतु वि’’ ଇତ୍ଯାଦି ସମାପ୍ତି ସୁଧୀ ପ୍ରକ୍ଷେପକ ସୂତ୍ରୋନେ ଛୋଡୀନେ ଏକସୋ
ସାତ ସୂତ୍ରୋଥୀ ଚୂଲିକା ଵ୍ଯାଖ୍ଯାନ ଛେ. ତେ ଏକସୋ ସାତ ସୂତ୍ରୋମାଂଥୀ ଛେଲ୍ଲା ‘परम समाहि’ ଇତ୍ଯାଦି
ଚୋଵୀସ ସୂତ୍ରୋମାଂ ସାତ ସ୍ଥଳୋ ଛେ. [ତେମାଂ (ପରମ) ସମାଧିନୁଂ କଥନ ଛେ.]
(୧) ତେମାଂ ପ୍ରଥମ ସ୍ଥଳମାଂ ନିର୍ଵିକଲ୍ପ ସମାଧିନୀ ମୁଖ୍ଯତାଥୀ ‘‘परमसमाहिमहासरहिं’’
ଇତ୍ଯାଦି ଛ ସୂତ୍ରୋ ଛେ, (୨) ତ୍ଯାରପଛୀ ଅର୍ହତ୍ପଦନୀ ମୁଖ୍ଯତାଥୀ ‘‘सयलवियप्पहं’’ ଇତ୍ଯାଦି ତ୍ରଣ
इत्यादिपञ्चदशसूत्रपर्यन्तं वीतरागस्वसंवेदनज्ञानमुख्यत्वेन व्याख्यानं, तदनन्तरं ‘लेणहं इच्छइ मूढु’
इत्यादिसूत्राष्टकपर्यन्तं परिग्रहत्यागमुख्यतया व्याख्यानम्, अत ऊर्ध्वं ‘जो भत्तउ रयणत्तयहं’
इत्यादि त्रयोदशसूत्रपर्यन्तं शुद्धनयेन षोडशवर्णिकासुवर्णवत् सर्वे जीवाः
केवलज्ञानादिस्वभावलक्षणेन समाना इति मुख्यत्वेन व्याख्यानम्, इत्येकचत्वारिंशत्सूत्राणि
गतानि । अत ऊर्ध्वं ‘परु जाणंतु वि’ इत्यादि समाप्तिपर्यन्तं प्रक्षेपकान् विहाय सप्तोत्तरशत-
सूत्रैश्चूलिकाव्याख्यानम् । तत्र सप्तोत्तरशतमध्ये अवसाने ‘परमसमाहि’ इत्यादि चतुर्विंशतिसूत्रेषु
सप्त स्थलानि भवन्ति । तस्मिन् प्रथमस्थले निर्विक ल्पसमाधिमुख्यत्वेन ‘परमसमाहिमहासरहिं’
इत्यादि सूत्रषट्कं, तदनन्तरमर्हत्पदमुख्यत्वेन ‘सयलवियप्पहं’ इत्यादि सूत्रत्रयम्, अथानन्तरं
ପାତନିକା ]ପରମାତ୍ମପ୍ରକାଶ: [ ୫
मुख्यताकर व्याख्यान है, परिग्रह त्यागकी मुख्यताकर ‘लेणह इच्छइ’ इत्यादि आठ दोहा पर्यन्त
व्याख्यान है, ‘जो भत्तउ रयणत्तयहं’ इत्यादि तेरह दोहा पर्यंत शुद्धनयकर सोलहवानके सुवर्णकी
तरह सब जीव केवलज्ञानादि स्वभावलक्षणकर समान हैं यह व्याख्यान है । इस तरह इकतालीस
दोहोंके व्याख्यानकी विधि कही । उनके चार अधिकार हैं । यहाँपर एकसौ ग्यारह दोहोंका दूसरा
महा अधिकार कहा है, उसमें दस अन्तर अधिकार हैं । इसके बाद ‘परु जाणंतु वि’ इत्यादि
एकसौ सात दोहोंमें ग्रंथकी समाप्ति पर्यंत चूलिका व्याख्यान है । इनके सिवाय प्रक्षेपक हैं ।
उन एकसौ सात दोहोंमेंसे अन्तके ‘परमसमाहि’ इत्यादि चौबीस दोहा पर्यंत परमसमाधिका कथन
है, उनमें सात स्थल हैं । उनमेंसे प्रथम स्थलमें निर्विकल्प समाधिकी मुख्यताकर
‘परमसमाहिमहासरहिं’ इत्यादि छह दोहे, अरहंतपदकी मुख्यताकर ‘सयल वियप्पहं’ इत्यादि