Shri Digambar Jain Swadhyay Mandir Trust, Songadh - 364250
శ్రీ దిగంబర జైన స్వాధ్యాయమందిర ట్రస్ట, సోనగఢ - ౩౬౪౨౫౦
సద్ధర్మనుం శ్రవణ, గ్రహణ, ధారణ, శ్రద్ధాన, సంయమ, విషయసుఖథీ వ్యావర్తన, క్రోధాది కషాయథీ
నివర్తన ఆ సర్వ ఉత్తరోత్తర ఏకబీజాథీ దుర్లభ ఛే.౧.....
ఆ బధాథీ శుద్ధాత్మభావనాస్వరూప వీతరాగ నిర్వికల్ప సమాధినీ ప్రాప్తి అత్యంత దుర్లభ ఛే;
వీతరాగ నిర్వికల్ప సమాధిరూప బోధిథీ ప్రతిపక్షభూత మిథ్యాత్వ, విషయ, కషాయ ఆది
విభావపరిణామోనీ ప్రబళతా ఛే తేథీ సమ్యగ్దర్శన, సమ్యగ్జ్ఞాన అనే సమ్యక్చారిత్రనీ ప్రాప్తి థతీ
నథీ. తేమనుం పామవుం తే బోధి ఛే అనే తేమనుం జ నిర్విఘ్నపణే భవాన్తరమాం ధారీ రాఖవుం తే సమాధి
ఛే. ఆ ప్రమాణే బోధి అనే సమాధినుం లక్షణ యథాసంభవ సర్వత్ర జాణవుం.
కహ్యుం ఛే కే : —
व्यावर्तनक्रोधादिकषायनिवर्तनेषु परंपरया दुर्लभेषु । कथंभूतेषु । लब्धेष्वपि तपोभावनाधर्मेषु
१शुद्धात्मभावनाधर्मेषु शुद्धात्मभावनालक्षणस्य वीतरागनिर्विकल्पसमाधिदुर्लभत्वात् । तदपि
कथम् । वीतरागनिर्विकल्पसमाधिबोधिप्रतिपक्षभूतानां मिथ्यात्वविषयकषायादिविभावपरिणामानां
प्रबलत्वादिति । सम्यग्दर्शनज्ञानचारित्राणामप्राप्तप्रापणं बोधिस्तेषामेव निर्विघन्ेन भवान्तरप्रापणं
అధికార-౧ : దోహా-౯ ]పరమాత్మప్రకాశ: [ ౨౯
नीरोग, जैनधर्म इनका उत्तरोत्तर मिलना कठिन है । कभी इतनी वस्तुओंकी भी प्राप्ति हो
जावे, तो श्रेष्ठ बुद्धि, श्रेष्ठ धर्म-श्रवण, धर्मका ग्रहण, धारण, श्रद्धान, संयम, विषय-सुखोंसे
निवृत्ति, क्रोधादि कषायोंका अभाव होना अत्यंत दुर्लभ है और इन सबोंसे उत्कृष्ट
शुद्धात्मभावनारूप वीतरागनिर्विकल्प समाधिका होना बहुत मुश्किल है, क्योंकि उस
समाधिके शत्रु जो मिथ्यात्व, विषय, कषाय, आदिक ा विभाव परिणाम हैं, उनकी प्रबलता
है । इसीलिये सम्यग्दर्शन-ज्ञान-चारित्रकी प्राप्ति नहीं होती और इनका पाना ही बोधि है,
उस बोधिका जो निर्विषयपनेसे धारण वही समाधि है । इस तरह बोधि समाधिका लक्षण
सब जगह जानना चाहिये । इस बोधि समाधिका मुझमें अभाव है, इसीलिये संसार-समुद्रमें
भटकते हुए मैंने वीतराग परमानंद सुख नहीं पाया, किन्तु उस सुखसे विपरीत (उल्टा)
आकुलताके उत्पन्न करनेवाला नाना प्रकारका शरीरका तथा मनका दुःख ही चारों गतियोंमें
भ्रमण करते हुए पाया । इस संसार-सागरमें भ्रमण करते मनुष्य-देह आदिका पाना बहुत
दुर्लभ है, परंतु उसको पाकर कभी (आलसी) नहीं होना चाहिये । जो प्रमादी हो जाते
हैं, वे संसाररूपी वनमें अनंतकाल भटकते हैं । ऐसा ही दूसरे ग्रंथोंमें भी कहा है —
౧. शुद्धात्मभावनाधर्मेषु शुद्धात्मभावनालक्षणस्य वीत=शुद्धात्मभावनालक्षणवीत
౨. జే సంస్కృత టీకానో అర్థ సమజాణో నథీ తేనో అర్థ లఖ్యో నథీ.