વિષયગાથા
સર્વ પ્રકારે સ્વ -પરના વિવેકની સિદ્ધિ
આગમથી કરવાયોગ્ય છે એમ
ઉપસંહાર કરે છે.૯૦
જિનોદિત અર્થોના શ્રદ્ધાન વિના ધર્મલાભ
થતો નથી.૯૧
વિષયગાથા
આચાર્યભગવાન સામ્યનું ધર્મત્વ સિદ્ધ કરીને
‘હું સ્વયં સાક્ષાત્ ધર્મ જ છું’ એવા
ભાવમાં નિશ્ચળ ટકે છે.૯૨
(૨) જ્ઞેયત˚વ -પ્રજ્ઞાપન
વિષયગાથા
— ુવ્યસામાન્ય અધિકાર —
પદાર્થોનું સમ્યક્ દ્રવ્યગુણપર્યાયસ્વરૂપ૯૩
સ્વસમય -પરસમયની વ્યવસ્થા નક્કી કરીને
ઉપસંહાર કરે છે.૯૪
દ્રવ્યનું લક્ષણ૯૫
સ્વરૂપ -અસ્તિત્વનું કથન૯૬
સાદ્રશ્ય -અસ્તિત્વનું કથન૯૭
દ્રવ્યોથી દ્રવ્યાંતરની ઉત્પત્તિ હોવાનું અને
દ્રવ્યથી સત્તાનું અર્થાંતરપણું હોવાનું
ખંડન કરે છે.૯૮
ઉત્પાદવ્યયધ્રૌવ્યાત્મક હોવા છતાં દ્રવ્ય
‘સત્’ છે એમ દર્શાવે છે.૯૯
ઉત્પાદ, વ્યય અને ધ્રૌવ્યનો પરસ્પર
અવિનાભાવ દ્રઢ કરે છે.૧૦૦
ઉત્પાદાદિકનું દ્રવ્યથી અર્થાંતરપણું નષ્ટ
કરે છે.૧૦૧
ઉત્પાદાદિકનો ક્ષણભેદ નિરસ્ત કરીને
તેઓ દ્રવ્ય છે એમ સમજાવે છે. ૧૦૨
દ્રવ્યનાં ઉત્પાદ -વ્યય -ધ્રૌવ્ય અનેકદ્રવ્યપર્યાય
તથા એકદ્રવ્યપર્યાય દ્વારા વિચારે છે. ૧૦૩
સત્તા અને દ્રવ્ય અર્થાંતરો નહિ હોવા
વિષે યુક્તિ૧૦૫
વિષયગાથા
પૃથક્ત્વ અને અન્યત્વનું લક્ષણ૧૦૬
અતદ્ભાવને ઉદાહરણ વડે સ્પષ્ટ રીતે
દર્શાવે છે૧૦૭
સર્વથા અભાવ તે અતદ્ભાવનું લક્ષણ નથી. ૧૦૮
સત્તા અને દ્રવ્યનું ગુણ -ગુણીપણું સિદ્ધ
કરે છે.૧૦૯
ગુણ ને ગુણીના અનેકપણાનું ખંડન૧૧૦
દ્રવ્યને સત્ -ઉત્પાદ અને અસત્ -ઉત્પાદ
હોવામાં અવિરોધ સિદ્ધ કરે છે.૧૧૧
સત્ -ઉત્પાદને અનન્યપણા વડે અને
અસત્ -ઉત્પાદને અન્યપણા વડે
નક્કી કરે છે.૧૧૨
એક દ્રવ્યને અન્યત્વ અને અનન્યત્વ
હોવામાં અવિરોધ દર્શાવે છે.૧૧૪
સર્વ વિરોધને દૂર કરનારી સપ્તભંગી
પ્રગટ કરે છે.૧૧૫
જીવને મનુષ્યાદિપર્યાયો ક્રિયાનાં ફળ હોવાથી
તે પર્યાયોનું અન્યત્વ પ્રકાશે છે.૧૧૬
મનુષ્યાદિપર્યાયોમાં જીવને સ્વભાવનો પરાભવ
કયા કારણે થાય છે તેનો નિર્ધાર૧૧૮
જીવનું દ્રવ્યપણે અવસ્થિતપણું હોવા છતાં
પર્યાયોથી અનવસ્થિપણું૧૧૯
૧૮ ]
વિષયાનુક્રમણિકા