૧૮ ]
વિષયાનુક્રમણિકા
વિષયગાથા
વિષયગાથા
સર્વ પ્રકારે સ્વ -પરના વિવેકની સિદ્ધિ
આચાર્યભગવાન સામ્યનું ધર્મત્વ સિદ્ધ કરીને
આગમથી કરવાયોગ્ય છે એમ
ઉપસંહાર કરે છે.૯૦
ઉપસંહાર કરે છે.૯૦
‘હું સ્વયં સાક્ષાત્ ધર્મ જ છું’ એવા
ભાવમાં નિશ્ચળ ટકે છે.૯૨
ભાવમાં નિશ્ચળ ટકે છે.૯૨
જિનોદિત અર્થોના શ્રદ્ધાન વિના ધર્મલાભ
થતો નથી.૯૧
(૨) જ્ઞેયત˚વ -પ્રજ્ઞાપન
વિષયગાથા
વિષયગાથા
— ુવ્યસામાન્ય અધિકાર —
પૃથક્ત્વ અને અન્યત્વનું લક્ષણ૧૦૬
અતદ્ભાવને ઉદાહરણ વડે સ્પષ્ટ રીતે
પદાર્થોનું સમ્યક્ દ્રવ્યગુણપર્યાયસ્વરૂપ૯૩
દર્શાવે છે૧૦૭
સ્વસમય -પરસમયની વ્યવસ્થા નક્કી કરીને
સર્વથા અભાવ તે અતદ્ભાવનું લક્ષણ નથી. ૧૦૮
સત્તા અને દ્રવ્યનું ગુણ -ગુણીપણું સિદ્ધ
સત્તા અને દ્રવ્યનું ગુણ -ગુણીપણું સિદ્ધ
ઉપસંહાર કરે છે.૯૪ દ્રવ્યનું લક્ષણ૯૫
કરે છે.૧૦૯
સ્વરૂપ -અસ્તિત્વનું કથન૯૬ સાદ્રશ્ય -અસ્તિત્વનું કથન૯૭
ગુણ ને ગુણીના અનેકપણાનું ખંડન૧૧૦
દ્રવ્યોથી દ્રવ્યાંતરની ઉત્પત્તિ હોવાનું અને
દ્રવ્યને સત્ -ઉત્પાદ અને અસત્ -ઉત્પાદ
દ્રવ્યથી સત્તાનું અર્થાંતરપણું હોવાનું
ખંડન કરે છે.૯૮
ખંડન કરે છે.૯૮
હોવામાં અવિરોધ સિદ્ધ કરે છે.૧૧૧
સત્ -ઉત્પાદને અનન્યપણા વડે અને
ઉત્પાદવ્યયધ્રૌવ્યાત્મક હોવા છતાં દ્રવ્ય
અસત્ -ઉત્પાદને અન્યપણા વડે
નક્કી કરે છે.૧૧૨
નક્કી કરે છે.૧૧૨
‘સત્’ છે એમ દર્શાવે છે.૯૯ ઉત્પાદ, વ્યય અને ધ્રૌવ્યનો પરસ્પર
એક દ્રવ્યને અન્યત્વ અને અનન્યત્વ
અવિનાભાવ દ્રઢ કરે છે.૧૦૦
હોવામાં અવિરોધ દર્શાવે છે.૧૧૪
ઉત્પાદાદિકનું દ્રવ્યથી અર્થાંતરપણું નષ્ટ
સર્વ વિરોધને દૂર કરનારી સપ્તભંગી
કરે છે.૧૦૧
પ્રગટ કરે છે.૧૧૫
ઉત્પાદાદિકનો ક્ષણભેદ નિરસ્ત કરીને
જીવને મનુષ્યાદિપર્યાયો ક્રિયાનાં ફળ હોવાથી
તેઓ દ્રવ્ય છે એમ સમજાવે છે. ૧૦૨
તે પર્યાયોનું અન્યત્વ પ્રકાશે છે.૧૧૬
દ્રવ્યનાં ઉત્પાદ -વ્યય -ધ્રૌવ્ય અનેકદ્રવ્યપર્યાય
મનુષ્યાદિપર્યાયોમાં જીવને સ્વભાવનો પરાભવ
તથા એકદ્રવ્યપર્યાય દ્વારા વિચારે છે. ૧૦૩
કયા કારણે થાય છે તેનો નિર્ધાર૧૧૮
સત્તા અને દ્રવ્ય અર્થાંતરો નહિ હોવા
જીવનું દ્રવ્યપણે અવસ્થિતપણું હોવા છતાં
વિષે યુક્તિ૧૦૫
પર્યાયોથી અનવસ્થિપણું૧૧૯