यदि नामैवं शुभोपयोगपरिणामकृतसमुत्पत्तीन्यनेकप्रकाराणि पुण्यानि विद्यन्त इत्य- भ्युपगम्यते, तदा तानि सुधाशनानप्यवधिं कृत्वा समस्तसंसारिणां विषयतृष्णामवश्यमेव समुत्पादयन्ति । न खलु तृष्णामन्तरेण दुष्टशोणित इव जलूकानां समस्तसंसारिणां विषयेषु प्रवृत्तिरवलोक्यते । अवलोक्यते च सा । ततोऽस्तु पुण्यानां तृष्णायतनत्वमबाधितमेव ।।७४।। चेन्निश्चयेन पुण्यपापरहितपरमात्मनो विपरीतानि पुण्यानि सन्ति । पुनरपि किंविशिष्टानि । परिणामसमुब्भवाणि निर्विकारस्वसंवित्तिविलक्षणशुभपरिणामसमुद्भवानि विविहाणि स्वकीयानन्तभेदेन बहुविधानि । तदा तानि किं कुर्वन्ति । जणयंति विसयतण्हं जनयन्ति । काम् । विषयतृष्णाम् । केषाम् ।
हवे, ए रीते स्वीकारवामां आवेलां पुण्यो दुःखना बीजना हेतु छे (अर्थात् तृष्णानां कारण छे) एम न्यायथी प्रगट करे छेः —
अन्वयार्थः — [यदि हि] (पूर्वोक्त रीते) जो [परिणामसमुद्भवानि] (शुभोपयोगरूप) परिणामथी ऊपजतां [विविधानि पुण्यानि च] विविध पुण्यो [सन्ति] विद्यमान छे, [देवतान्तानां जीवानां] तो तेओ देवो सुधीना जीवोने [विषयतृष्णां] विषयतृष्णा [जनयन्ति] उत्पन्न करे छे.
टीकाः — जो ए रीते शुभोपयोगपरिणामथी जेमनी उत्पत्ति थाय छे एवां अनेक प्रकारनां पुण्यो विद्यमान छे एम स्वीकारवामां आवे छे, तो तेओ ( – ते पुण्यो) देवो सुधीना समस्त संसारीओने विषयतृष्णा अवश्यमेव उत्पन्न करे छे (एम पण स्वीकारवुं पडे छे). खरेखर तृष्णा विना, जेम जळोने दूषित लोहीमां तेम, समस्त संसारीओने विषयोमां प्रवृत्ति न जोवामां आवे. परंतु ते तो जोवामां आवे छे. माटे पुण्योनुं तृष्णायतनपणुं अबाधित ज हो (अर्थात् पुण्यो तृष्णानां घर – रहेठाण -छे एम अविरोधपणे सिद्ध थाय छे).
१२६प्रवचनसार[ भगवानश्रीकुंदकुंद-