सत्तासंबद्धेदे सविसेसे जो हि णेव सामण्णे ।
यो हि नामैतानि सादृश्यास्तित्वेन सामान्यमनुव्रजन्त्यपि स्वरूपास्तित्वेनाश्लिष्ट- विशेषाणि द्रव्याणि स्वपरावच्छेदेनापरिच्छिन्दन्नश्रद्दधानो वा एवमेव श्रामण्येनात्मानं दमयति तस्माच्छुद्धोपयोगलक्षणधर्मोऽपि न संभवतीति निश्चिनोति – सत्तासंबद्धे महासत्तासंबन्धेन सहितान् एदे एतान् पूर्वोक्तशुद्धजीवादिपदार्थान् । पुनरपि किंविशिष्टान् । सविसेसे विशेषसत्तावान्तरसत्ता स्वकीय- स्वकीयस्वरूपसत्ता तया सहितान् जो हि णेव सामण्णे सद्दहदि यः कर्ता द्रव्यश्रामण्ये स्थितोऽपि न श्रद्धत्ते
हवे, जिनोदित अर्थोना श्रद्धान विना धर्मलाभ थतो नथी (अर्थात् जिनदेवे कहेला पदार्थोनी श्रद्धा कर्या विना शुद्धात्म -अनुभवरूप धर्मप्राप्ति थती नथी) एम न्यायपूर्वक विचारे छेः —
अन्वयार्थः — [यः हि] जे (जीव) [श्रामण्ये] श्रमणपणामां [एतान् सत्तासंबद्धान् सविशेषान्] आ १सत्तासंयुक्त २सविशेष पदार्थोने [न एव श्रद्दधाति] श्रद्धतो नथी, [सः] ते [श्रमणः न] श्रमण नथी; [ततः धर्मः न संभवति] तेनामांथी धर्म उद्भवतो नथी (अर्थात् ते श्रमणाभासने धर्म थतो नथी).
टीकाः — जे (जीव) आ द्रव्योने — के जे (द्रव्यो) ३साद्रश्य -अस्तित्व वडे समानपणुं धरतां छतां स्वरूप -अस्तित्व वडे विशेष सहित छे तेमने — ४स्व -परना अवच्छेदपूर्वक नहि जाणतो अने नहि श्रद्धतो थको, एम ने एम ज (ज्ञान -श्रद्धा विना) श्रामण्य वडे
१५६प्रवचनसार[ भगवानश्रीकुंदकुंद-
१. सत्तासंयुक्त = अस्तित्ववाळा
२. सविशेष = विशेष सहित; तफावतवाळा; भेदवाळा; भिन्नभिन्न.
३. अस्तित्व बे प्रकारे छेः साद्रश्य -अस्तित्व अने स्वरूप -अस्तित्व. साद्रश्य -अस्तित्वनी अपेक्षाए सर्व
द्रव्योमां समानपणुं छे अने स्वरूप -अस्तित्वनी अपेक्षाए सर्व द्रव्योमां विशेषपणुं छे.
४. स्व -परना अवच्छेदपूर्वक = स्व -परना विभागपूर्वक – विवेकपूर्वक; स्व -परने जुदां पाडीने.