प्रपञ्चेन । तेषां शुद्धात्मतत्त्वप्रवृत्तानां सिद्धानां तस्य शुद्धात्मतत्त्वप्रवृत्तिरूपस्य मोक्षमार्गस्य च प्रत्यस्तमितभाव्यभावकविभागत्वेन नोआगमभावनमस्कारोऽस्तु । अवधारितो मोक्षमार्गः, कृत्यमनुष्ठीयते ।।१९९।।
अथोपसम्पद्ये साम्यमिति पूर्वप्रतिज्ञां निर्वहन् मोक्षमार्गभूतां स्वयमपि शुद्धात्म- प्रवृत्तिमासूत्रयति —
जाताः मग्गं समुट्ठिदा निजपरमात्मतत्त्वानुभूतिलक्षणमार्गं मोक्षमार्गं समुत्थिता आश्रिताः । केन । एवं पूर्वं
बहुधा व्याख्यातक्रमेण । न केवलं जिना जिनेन्द्रा अनेन मार्गेण सिद्धा जाताः, समणा सुखदुःखादि-
समताभावनापरिणतात्मतत्त्वलक्षणाः शेषा अचरमदेहश्रमणाश्च । अचरमदेहानां कथं सिद्धत्वमिति चेत् ।
‘‘तवसिद्धे णयसिद्धे संजमसिद्धे चरित्तसिद्धे य । णाणम्मि दंसणम्मि य सिद्धे सिरसा णमंसामि ।।’’’’’’
इति गाथाकथितक्रमेणैकदेशेन । णमोत्थु तेसिं नमोऽस्तु तेभ्यः । अनन्तज्ञानादिसिद्धगुणस्मरणरूपो
भावनमस्कारोऽस्तु, तस्स य णिव्वाणमग्गस्स तस्मै निर्विकारस्वसंवित्तिलक्षणनिश्चयरत्नत्रयात्मक -
थया होय; तेथी नक्की थाय छे के केवळ आ एक ज मोक्षनो मार्ग छे, बीजो नथी.
मोक्षमार्गने, जेमांथी *भाव्य अने भावकनो विभाग अस्त थई गयो छे एवो नोआगमभावनमस्कार हो. मोक्षमार्ग अवधारित कर्यो छे, कृत्य कराय छे (अर्थात् मोक्षमार्ग नक्की कर्यो छे अने ते मोक्षमार्गमां प्रवर्तन करी रह्या छीए). १९९.
हवे, ‘साम्यने प्राप्त करुं छुं’ एवी (पांचमी गाथामां करेली) पूर्व प्रतिज्ञानुं निर्वहण करता थका (आचार्यभगवान) पोते पण मोक्षमार्गभूत शुद्धात्मप्रवृत्ति करे छेः —
अन्वयार्थः — [तस्मात्] तेथी (अर्थात् शुद्धात्मामां प्रवृत्ति वडे ज मोक्ष थतो होवाथी) [तथा] ए रीते [आत्मानं] आत्माने [स्वभावेन ज्ञायकं] स्वभावथी ज्ञायक [ज्ञात्वा] जाणीने [निर्ममत्वे उपस्थितः] हुं निर्ममत्वमां स्थित रह्यो थको [ममतां परिवर्जयामि] ममतानो परित्याग करुं छुं.
*भाव्य अने भावकना अर्थ माटे ८मा पानानुं पदटिप्पण जुओ.