निवार्यत्वेनाशक्यविवेचनत्वादुपात्तवैश्वरूप्यमपि सहजानन्तशक्तिज्ञायकस्वभावेनैक्यरूप्यमनुज्झन्त- मासंसारमनयैव स्थित्या स्थितं मोहेनान्यथाध्यवस्यमानं शुद्धात्मानमेष मोहमुत्खाय यथास्थित- मेवातिनिःप्रकम्पः सम्प्रतिपद्ये । स्वयमेव भवतु चास्यैवं दर्शनविशुद्धिमूलया सम्यग्ज्ञानोपयुक्त- तयात्यन्तमव्याबाधरतत्वात्साधोरपि साक्षात्सिद्धभूतस्य स्वात्मनस्तथाभूतानां परमात्मनां च नित्यमेव तदेकपरायणत्वलक्षणो भावनमस्कारः ।।२००।। ज्ञेयज्ञायकसंबन्धो नास्ति । ततः कारणात्समस्तपरद्रव्यममत्वरहितो भूत्वा परमसाम्यलक्षणे निज- शुद्धात्मनि तिष्ठामीति । किंच ‘उवसंपयामि सम्मं’ इत्यादिस्वकीयप्रतिज्ञां निर्वाहयन्स्वयमपि मोक्षमार्ग- परिणतिं स्वीकरोत्येवं यदुक्तं गाथापातनिकाप्रारम्भे तेन किमुक्तं भवति – ये तां प्रतिज्ञां गृहीत्वा सिद्धिं गतास्तैरेव सा प्रतिज्ञा वस्तुवृत्त्या समाप्तिं नीता । कुन्दकुन्दाचार्यदेवैः पुनर्ज्ञानदर्शनाधिकारद्वयरूप- ग्रन्थसमाप्तिरूपेण समाप्तिं नीता, शिवकुमारमहाराजेन तु तद्ग्रन्थश्रवणेन च । कस्मादिति चेत् । ये मोक्षं गतास्तेषां सा प्रतिज्ञा परिपूर्णा जाता, न चैतेषाम् । कस्मात् । चरमदेहत्वाभावादिति ।।२००।। एवं ज्ञानदर्शनाधिकारसमाप्तिरूपेण चतुर्थस्थले गाथाद्वयं गतम् ।
एवं निजशुद्धात्मभावनारूपमोक्षमार्गेण ये सिद्धिं गता ये च तदाराधकास्तेषां दर्शनाधि-
कारापेक्षयावसानमङ्गलार्थं ग्रन्थात्पेक्षया मध्यमङ्गलार्थं च तत्पदाभिलाषी भूत्वा नमस्कारं करोति —
आत्मा) प्रत्यक्ष करे छे, १ज्ञेयज्ञायकलक्षण संबंधनी अनिवार्यताने लीधे ज्ञेय -ज्ञायकने भिन्न पाडवां अशक्य होवाथी विश्वरूपताने पाम्यो होवा छतां जे (शुद्ध आत्मा) सहज अनंतशक्तिवाळा ज्ञायकस्वभाव वडे एकरूपताने छोडतो नथी, जे अनादि संसारथी आ ज स्थितिए (ज्ञायकभावपणे ज) रह्यो छे अने जे मोह वडे अन्यथा अध्यवसित थाय छे (अर्थात् बीजी रीते जणाय छे — मनाय छे), ते शुद्ध आत्माने, आ हुं मोहने उखेडी नाखीने, अति निष्कंप रहेतो थको, यथास्थित ज (जेवो छे तेवो ज) प्राप्त करुं छुं.
आ रीते दर्शनविशुद्धि जेनुं मूळ छे एवुं जे सम्यग्ज्ञानमां उपयुक्तपणुं तेने लीधे अत्यंत २अव्याबाध लीनता होवाथी साधु होवा छतां पण साक्षात् सिद्धभूत एवा आ निज आत्माने तेम ज तथाभूत (सिद्धभूत) परमात्माओने, ३तेमां ज एक परायणपणुं जेनुं लक्षण छे एवो भावनमस्कार सदाय ४स्वयमेव हो. २००. प्र. ४७
१. ज्ञेयज्ञायकस्वरूप संबंध टाळी शकाय एवो नहि होवाने लीधे ज्ञेयो ज्ञायकमां न जणाय एम करवुं अशक्य छे तेथी आत्मा जाणे के समस्तद्रव्यरूपताने पामे छे.
२. अव्याबाध = बाधा विनानी; विघ्न विनानी.
३. तेमां = नमस्कार करवा योग्य पदार्थमां; भाव्यमां. [मात्र भाव्यमां ज परायण -एकाग्र -लीन थवुं
ते भावनमस्कारनुं लक्षण छे.]
४. स्वयमेव = एनी मेळे ज. [आचार्यभगवान शुद्धात्मामां लीन थाय छे तेथी एनी मेळे ज भावनमस्कार थई जाय छे.]