३८२प्रवचनसार[ भगवानश्रीकुंदकुंद-
अथैतस्य यथाजातरूपधरत्वस्यासंसारानभ्यस्तत्वेनात्यन्तमप्रसिद्धस्याभिनवाभ्यास-
कौशलोपलभ्यमानायाः सिद्धेर्गमकं बहिरङ्गान्तरङ्गलिङ्गद्वैतमुपदिशति —
जधजादरूवजादं उप्पाडिदकेसमंसुगं सुद्धं ।
रहिदं हिंसादीदो अप्पडिकम्मं हवदि लिंगं ।।२०५।।
मुच्छारंभविजुत्तं जुत्तं उवओगजोगसुद्धीहिं ।
लिंगं ण परावेक्खं अपुणब्भवकारणं जेण्हं ।।२०६।। [जुगलं]
यथाजातरूपजातमुत्पाटितकेशश्मश्रुकं शुद्धम् ।
रहितं हिंसादितोऽप्रतिकर्म भवति लिङ्गम् ।।२०५।।
मूर्च्छारम्भवियुक्तं युक्तमुपयोगयोगशुद्धिभ्याम् ।
लिङ्गं न परापेक्षमपुनर्भवकारणं जैनम् ।।२०६।। [युगलम्]
केशश्मश्रुसंस्कारोत्पन्नरागादिदोषवर्जनार्थमुत्पाटितकेशश्मश्रुत्वादुत्पाटितकेशश्मश्रुकम् । सुद्धं निरवद्य-
चैतन्यचमत्कारविसद्रशेन सर्वसावद्ययोगेन रहितत्वाच्छुद्धम् । रहिदं हिंसादीदो शुद्धचैतन्यरूपनिश्चय-
प्राणहिंसाकारणभूताया रागादिपरिणतिलक्षणनिश्चयहिंसाया अभावात् हिंसादिरहितम् । अप्पडिकम्मं हवदि
परमोपेक्षासंयमबलेन देहप्रतिकाररहितत्वादप्रतिकर्म भवति । किम् । लिंगं एवं पञ्चविशेषणविशिष्टं लिङ्गं
हवे, अनादि संसारथी १अनभ्यस्त होवाथी जे अत्यंत अप्रसिद्ध छे एवा आ
यथाजातरूपपणानां बहिरंग अने अंतरंग बे लिंगोनो — के जेओ २अभिनव अभ्यासमां
कुशळता वडे उपलब्ध थती सिद्धिनां सूचक छे तेमनो — उपदेश करे छेः —
जन्म्या प्रमाणे रूप, लुंचन केशनुं, शुद्धत्व ने
हिंसादिथी शून्यत्व, देह -असंस्करण — ए लिंग छे.२०५.
आरंभ मूर्छा शून्यता, उपयोगयोग विशुद्धता,
निरपेक्षता परथी, — जिनोदित मोक्षकारण लिंग आ.२०६.
अन्वयार्थः — [यथाजातरूपजातम्] जन्मसमयना रूप जेवा रूपवाळुं, [उत्पाटित-
केशश्मश्रुकं] माथाना अने दाढीमूछना वाळनो लोच करायेलुं, [शुद्धं] शुद्ध (अकिंचन),
[हिंसादितः रहितम्] हिंसादिथी रहित अने [अप्रतिकर्म] प्रतिकर्म (शरीरनी सजावट)
विनानुं — [लिंगं भवति] एवुं (श्रामण्यनुं बहिरंग) लिंग छे.
१. अनभ्यस्त = नहि अभ्यासेलुं २. अभिनव = तद्दन नवा. [यथाजातरूपधरपणाना तद्दन नवा अभ्यासमां प्रवीणता वडे शुद्धात्मतत्त्वनी उपलब्धिरूप सिद्धि प्राप्त थाय छे.]