आत्मनो हि तावदात्मना यथोदितक्रमेण यथाजातरूपधरस्य जातस्यायथाजातरूप- धरत्वप्रत्ययानां मोहरागद्वेषादिभावानां भवत्येवाभावः, तदभावात्तु तद्भावभाविनो निवसन- भूषणधारणस्य मूर्धजव्यञ्जनपालनस्य सकिञ्चनत्वस्य सावद्ययोगयुक्तत्वस्य शरीरसंस्कार- करणत्वस्य चाभावाद्यथाजातरूपत्वमुत्पाटितकेशश्मश्रुत्वं शुद्धत्वं हिंसादिरहितत्वमप्रतिकर्मत्वं च भवत्येव, तदेतद्बहिरङ्गं लिङ्गम् । तथात्मनो यथाजातरूपधरत्वापसारितायथाजातरूपधरत्वप्रत्यय- मोहरागद्वेषादिभावानामभावादेव तद्भावभाविनो ममत्वकर्मप्रकमपरिणामस्य शुभाशुभोपरक्तो- द्रव्यलिङ्गं ज्ञातव्यमिति प्रथमगाथा गता ।। मुच्छारंभविमुक्कं परद्रव्यकाङ्क्षारहितनिर्मोहपरमात्मज्योति- र्विलक्षणा बाह्यद्रव्ये ममत्वबुद्धिर्मूर्च्छा भण्यते, मनोवाक्कायव्यापाररहितचिच्चमत्कारप्रतिपक्षभूत आरम्भो व्यापारस्ताभ्यां मूर्च्छारम्भाभ्यां विमुक्तं मूर्च्छारम्भविमुक्त म् । जुत्तं उवओगजोगसुद्धीहिं निर्विकारस्व- संवेदनलक्षण उपयोगः, निर्विकल्पसमाधिर्योगः, तयोरुपयोगयोगयोः शुद्धिरुपयोगयोगशुद्धिस्तया युक्त म् । ण परावेक्खं निर्मलानुभूतिपरिणतेः परस्य परद्रव्यस्यापेक्षया रहितं, न परापेक्षम् । अपुणब्भवकारणं पुनर्भवविनाशकशुद्धात्मपरिणामाविपरीतापुनर्भवस्य मोक्षस्य कारणमपुनर्भवकारणम् । जेण्हं जिनस्य संबन्धीदं जिनेन प्रोक्तं वा जैनम् । एवं पञ्चविशेषणविशिष्टं भवति । किम् । लिंगं भावलिङ्गमिति । इति
[मूर्च्छारम्भवियुक्तम्] मूर्छा (ममत्व) अने आरंभ रहित, [उपयोगयोगशुद्धिभ्यां युक्तं] उपयोगनी अने योगनी शुद्धिथी युक्त तथा [न परापेक्षं] परनी अपेक्षा विनानुं — एवुं [जैनं] जिनदेवे कहेलुं [लिङ्गम्] (श्रामण्यनुं अंतरंग) लिंग छे [अपुनर्भवकारणम्] के जे मोक्षनुं कारण छे.
टीकाः — प्रथम तो पोताथी यथोक्त क्रम वडे १यथाजातरूपधर थयेला आत्माने २अयथाजातरूपधरपणानां कारणभूत मोहरागद्वेषादिभावोनो अभाव होय ज छे; अने तेमना अभावने लीधे, तेमना सद्भावमां होय छे एवां जे (१) वस्त्राभूषणनुं धारण, (२) माथाना अने दाढीमूछना वाळनुं रक्षण, (३) *सकिंचनपणुं, (४) सावद्ययोगथी युक्तपणुं तथा (५) शरीरसंस्कारनुं करवुं, तेमनो (ए पांचनो) अभाव होय छे; तेथी (ते आत्माने) (१) जन्मसमयना रूप जेवुं रूप, (२) माथाना अने दाढीमूछना वाळनुं लुंचितपणुं, (३) शुद्धपणुं, (४) हिंसादिरहितपणुं तथा (५) अप्रतिकर्मपणुं (शरीरनी सजावटनो अभाव) होय ज छे. माटे आ बहिरंग लिंग छे.
वळी आत्माने यथाजातरूपधरपणाथी दूर करवामां आवेलुं जे अयथाजातरूपधरपणुं तेना कारणभूत मोहरागद्वेषादिभावोनो अभाव होवाने लीधे ज, तेमना सद्भावमां होय १. यथाजातरूपधर = (आत्मानुं) सहज रूप धरनार २. अयथाजातरूपधर = (आत्मानुं) असहज रूप धरनार *सकिंचन = जेनी पासे कांई पण (परिग्रह) होय एवुं