सकलनिरपेक्षतयैवाल्पलेपाप्यप्रतिषिद्धा; न पुनरल्पलेपेति सर्वत्र सर्वथैवाप्रतिषिद्धा, तत्र
तथाप्रवृत्त्या शुद्धात्मवृत्तित्राणस्य परात्मनोरनुपपत्तेरिति ।।२५१।।
शुद्धात्मभावनाविनाशकख्यातिपूजालाभवाञ्छारहितं यथा भवति । कथंभूतानां जैनानाम् । सागारणगार-
चरियजुत्ताणं सागारानागारचर्यायुक्तानां श्रावकतपोधनाचरणसहितानामित्यर्थः ।।२५१।। कस्मिन्प्रस्तावे
वैयावृत्त्यं कर्तव्यमित्युपदिशति — पडिवज्जदु प्रतिपद्यतां स्वीकरोतु । कया । आदसत्तीए स्वशक्त्या । स कः
कर्ता । साहू रत्नत्रयभावनया स्वात्मानं साधयतीति साधुः । कम् । समणं जीवितमरणादिसमपरिणाम-
के जेओ शुद्ध आत्मानां ज्ञान -दर्शनमां प्रवर्तती *वृत्तिने लीधे +साकार -अनाकार चर्यावाळा छे तेमना प्रत्ये — , शुद्धात्मानी उपलब्धि सिवाय बीजा बधानी अपेक्षा कर्या विना ज, ते प्रवृत्ति करवानो निषेध नथी; परंतु अल्प लेपवाळी छे तेथी बधा प्रत्ये बधाय प्रकारे ते प्रवृत्ति अनिषिद्ध छे एम नथी, कारण के त्यां (अर्थात् जो बधा प्रत्ये बधाय प्रकारे करवामां आवे तो) ते प्रकारनी प्रवृत्ति वडे परने अने पोताने शुद्धात्मपरिणतिनुं रक्षण बनी शकतुं नथी.
भावार्थः — अनुकंपापूर्वक परोपकारस्वरूप प्रवृत्तिथी अल्प लेप तो थाय छे, तोपण जो (१) शुद्ध आत्मानां ज्ञानदर्शनरूप चर्यावाळा शुद्ध जैनो प्रत्ये, तेम ज (२) शुद्धात्मानी उपलब्धिनी अपेक्षाथी ज, ते प्रवृत्ति करवामां आवती होय तो शुभोपयोगीने तेनो निषेध नथी. परंतु, जोके अनुकंपापूर्वक परोपकारस्वरूप प्रवृत्तिथी अल्प ज लेप थाय छे तोपण, (१) शुद्ध आत्मानां ज्ञानदर्शनरूप चर्यावाळा शुद्ध जैनो सिवाय बीजा प्रत्ये, तेम ज (२) शुद्धात्मानी उपलब्धि सिवाय बीजी कोई पण अपेक्षाथी, ते प्रवृत्ति करवानो शुभोपयोगीने निषेध छे, कारण के ए रीते परने के पोताने शुद्धात्मपरिणतिनी रक्षा थती नथी. २५१.
हवे प्रवृत्तिना काळनो विभाग दर्शावे छे (अर्थात् शुभोपयोगी श्रमणे कया वखते प्रवृत्ति करवायोग्य छे अने कया वखते प्रवृत्ति करवायोग्य नथी ते दर्शावे छे)ः —
*वृत्ति = परिणति; वर्तन; वर्तवुं ते. + ज्ञान साकार छे अने दर्शन अनाकार छे.