अनेकान्तकलितसकलज्ञातृज्ञेयतत्त्वयथावस्थितस्वरूपपाण्डित्यशौण्डाः सन्तः समस्त- बहिरङ्गान्तरङ्गसङ्गतिपरित्यागविविक्तान्तश्चकचकायमानानन्तशक्तिचैतन्यभास्वरात्मतत्त्वस्वरूपाः स्वरूपगुप्तसुषुप्तकल्पान्तस्तत्त्ववृत्तितया विषयेषु मनागप्यासक्तिमनासादयन्तः समस्तानुभाववन्तो भगवन्तः शुद्धा एवासंसारघटितविकटकर्मकवाटविघटनपटीयसाध्यवसायेन प्रकटीक्रियमाणा- वदाना मोक्षतत्त्वसाधनतत्त्वमवबुध्यताम् ।।२७३।।
अथ मोक्षतत्त्वसाधनतत्त्वं सर्वमनोरथस्थानत्वेनाभिनन्दयति — सुद्धस्स य सामण्णं भणियं सुद्धस्स दंसणं णाणं ।
सुद्धस्स य णिव्वाणं सो च्चिय सिद्धो णमो तस्स ।।२७४।। लक्षणसुखसुधारसास्वादानुभवबलेन विषयेषु मनागप्यनासक्ताः । किं कृत्वा । पूर्वं स्वस्वरूपपरिग्रहं स्वीकारं कृत्वा, चत्ता त्यक्त्वा । कम् । उवहिं उपधिं परिग्रहम् । किंविशिष्टम् । बहित्थमज्झत्थं बहिस्थं क्षेत्रवास्त्वाद्यनेकविधं मध्यस्थं मिथ्यात्वादिचतुर्दशभेदभिन्नम् । जे एवंगुणविशिष्टाः ये महात्मानः ते सुद्ध त्ति णिद्दिट्ठा ते शुद्धाः शुद्धोपयोगिनः इति निर्दिष्टाः कथिताः । अनेन व्याख्यानेन किमुक्तं भवति — इत्थंभूताः परमयोगिन एवाभेदेन मोक्षमार्ग इत्यवबोद्धव्यम् ।।२७३।। अथ शुद्धोपयोगलक्षणमोक्षमार्गं सर्वमनोरथस्थानत्वेन प्रदर्शयति — भणियं भणितम् । किम् सामण्णं सम्यग्दर्शनज्ञानचारित्रैकाग्र्यलक्षणं
टीकाः — अनेकांत वडे जणातुं जे सकळ ज्ञातृतत्त्वनुं अने ज्ञेयतत्त्वनुं यथास्थित स्वरूप तेना पांडित्यमां जेओ प्रवीण छे, अंतरंगमां चकचकाट करता अनंतशक्तिवाळा चैतन्यथी भास्वर (तेजस्वी) आत्मतत्त्वना स्वरूपने जेमणे समस्त बहिरंग तथा अंतरंग संगतिना परित्याग वडे विविक्त (भिन्न) कर्युं छे, अने (तेथी) अंतःतत्त्वनी वृत्ति ( – आत्मानी परिणति) स्वरूपगुप्त अने १सुषुप्त समान रहेवाने लीधे जेओ विषयोमां जरा पण आसक्ति पामता नथी, — एवा जे सकळ -महिमावंत भगवंत ‘शुद्धो’ ( – शुद्धोपयोगीओ) तेमने ज मोक्षतत्त्वनुं साधनतत्त्व जाणवुं (अर्थात् ते शुद्धोपयोगीओ ज मोक्षमार्गरूप छे), कारण के तेओ अनादि संसारथी रचायेला – बंध रहेला विकट २कर्मकपाटने तोडवाना – खोलवाना अति उग्र प्रयत्न वडे पराक्रम प्रगट करी रह्या छे. २७३.
हवे मोक्षतत्त्वना साधनतत्त्वने (अर्थात् शुद्धोपयोगीने) सर्व मनोरथना स्थान तरीके अभिनन्दे (प्रशंसे) छेः —
१. सुषुप्त समान = जाणे के सूई गई होय एवी ( – प्रशांत).
२. कर्मकपाट = कर्मरूपी बारणां; कर्मरूपी कमाड.