कहानजैनशास्त्रमाळा ]
बुज्झदि सासणमेदं सागारणगारचरियया जुत्तो । जो सो पवयणसारं लहुणा कालेण पप्पोदि ।।२७५।।
यो हि नाम सुविशुद्धज्ञानदर्शनमात्रस्वरूपव्यवस्थितवृत्तिसमाहितत्वात् साकारा- नाकारचर्यया युक्तः सन् शिष्यवर्गः स्वयं समस्तशास्त्रार्थविस्तरसंक्षेपात्मकश्रुतज्ञानोपयोग- लौकिकमायाञ्जनरसदिग्विजयमन्त्रयन्त्रादिसिद्धविलक्षणः स्वशुद्धात्मोपलम्भलक्षणः टङ्कोत्कीर्णज्ञायकैक- स्वभावो ज्ञानावरणाद्यष्टविधकर्मरहितत्वेन सम्यक्त्वाद्यष्टगुणान्तर्भूतानन्तगुणसहितः सिद्धो भगवान् स चैव शुद्धः एव । णमो तस्स निर्दोषिनिजपरमात्मन्याराध्याराधकसंबन्धलक्षणो भावनमस्कारोऽस्तु तस्यैव । अत्रैतदुक्तं भवति — अस्य मोक्षकारणभूतशुद्धोपयोगस्य मध्ये सर्वेष्टमनोरथा लभ्यन्त इति मत्वा शेषमनोरथपरिहारेण तत्रैव भावना कर्तव्येति ।।२७४।। अथ शिष्यजनं शास्त्रफलं दर्शयन् शास्त्रं समापयति — पप्पोदि प्राप्नोति । सो स शिष्यजनः कर्ता । क म् । पवयणसारं प्रवचनसारशब्दवाच्यं निजपरमात्मानम् । केन । लहुणा कालेण स्तोककालेन । यः किं करोति । जो बुज्झदि यः शिष्यजनो बुध्यते जानाति । किम् । सासणमेदं शास्त्रमिदं । किं नाम । पवयणसारं प्रवचनसारं, — सम्यग्ज्ञानस्य तस्यैव
हवे (भगवान कुंदकुंदाचार्यदेव) शिष्यजनने शास्त्रना फळ साथे जोडता थका शास्त्र समाप्त करे छेः —
अन्वयार्थः — [यः] जे [साकारानाकारचर्यया युक्तः] साकार -अनाकार चर्याथी युक्त वर्ततो थको [एतत् शासनं] आ उपदेशने [बुध्यते] जाणे छे, [सः] ते [लघुना कालेन] अल्प काळे [प्रवचनसारं] प्रवचनना सारने ( – भगवान आत्माने) [प्राप्नोति] पामे छे.
टीकाः — १सुविशुद्धज्ञानदर्शनमात्र स्वरूपमां अवस्थित (रहेली) परिणतिमां लागेलो होवाने लीधे साकार -अनाकार चर्याथी युक्त वर्ततो थको, जे शिष्यवर्ग पोते समस्त शास्त्रना अर्थोना २विस्तारसंक्षेपात्मक श्रुतज्ञानोपयोगपूर्वक प्रभाव वडे केवळ आत्माने
१. आत्मानुं स्वरूप मात्र सुविशुद्ध ज्ञान अने दर्शन छे. [तेमां, ज्ञान साकार छे अने दर्शन अनाकार छे.]
२. विस्तारसंक्षेपात्मक = विस्तारात्मक के संक्षेपात्मक