त्वेनोपादाय परद्रव्यव्यावृत्तत्वादात्मन्येवैकस्मिन्नग्रे चिन्तां निरुणद्धि, स खल्वेकाग्रचिन्ता- निरोधक स्तस्मिन्नेकाग्रचिन्तानिरोधसमये शुद्धात्मा स्यात् । अतोऽवधार्यते शुद्धनयादेव शुद्धात्म- लाभः ।।१९१।।
त्यजति यः । केन रूपेण । अहं ममेदं ति अहं ममेदमिति । केषु विषयेषु । देहदविणेसु देहद्रव्येषु, देहे
देहोऽहमिति, परद्रव्येषु ममेदमिति । सो सामण्णं चत्ता पडिवण्णो होदि उम्मग्गं स श्रामण्यं त्यक्त्वा
प्रतिपन्नो भवत्युन्मार्गम् । स पुरुषो जीवितमरणलाभालाभसुखदुःखशत्रुमित्रनिन्दाप्रशंसादिपरम-
माध्यस्थ्यलक्षणं श्रामण्यं यतित्वं चारित्रं दूरादपहाय तत्प्रतिपक्षभूतमुन्मार्गं मिथ्यामार्गं प्रतिपन्नो भवति ।
उन्मार्गाच्च संसारं परिभ्रमति । ततः स्थितं अशुद्धनयादशुद्धात्मलाभ एव ।।१९०।। अथ शुद्ध-----
नयाच्छुद्धात्मलाभो भवतीति निश्चिनोति — णाहं होमि परेसिं, ण मे परे संति नाहं भवामि परेषाम्, न मे
परे सन्तीति समस्तचेतनाचेतनपरद्रव्येषु स्वस्वामिसम्बन्धं मनोवचनकायैः कृतकारितानुमतैश्च
ek hun chhun’ em anAtmAne chhoDIne, AtmAne ja AtmApaNe grahIne, paradravyathI 1vyAvRuttapaNAne lIdhe AtmArUpI ja ek 2agramAn chintAne roke chhe, te ekAgrachintAnirodhak ( – ek viShayamAn vichArane rokanAro AtmA) te 3ekAgrachintAnirodhanA samaye kharekhar shuddhAtmA hoy chhe. AthI nakkI thAy chhe ke shuddhanayathI ja shuddha AtmAnI prApti thAy chhe. 191.
anvayArtha — [अहम्] hun [आत्मकं] AtmAne [एवं] e rIte [ज्ञानात्मानं] gnAnAtmak, [दर्शनभूतम्] darshanabhUt, [अतीन्द्रियमहार्थं] atIndriy mahA padArtha, [ध्रुवम्] dhruv, [अचलम्] achaL, [अनालम्बं] nirAlamb ane [शुद्धं] shuddha [मन्ये] mAnun chhun.
354pravachanasAr[ bhagavAnashrIkundakund-
1. vyAvRuttapaNun = bhinnapaNun 2.agra = viShay; dhyey; Alamban.
3. ekAgrachintAnirodh = ek ja viShayamAn — dhyeyamAn — vichArane rokavA te. (ekAgrachintAnirodh te dhyAn chhe.)