बालवृद्धश्रान्तग्लानेनापि संयमस्य शुद्धात्मतत्त्वसाधनत्वेन मूलभूतस्य छेदो न यथा स्यात्तथा संयतस्य स्वस्य योग्यमतिकर्कशमेवाचरणमाचरणीयमित्युत्सर्गः । बालवृद्धश्रान्तग्लानेन शरीरस्य शुद्धात्मतत्त्वसाधनभूतसंयमसाधनत्वेन मूलभूतस्य छेदो न यथा स्यात्तथा बालवृद्ध- श्रान्तग्लानस्य स्वस्य योग्यं मृद्वेवाचरणमाचरणीयमित्यपवादः । बालवृद्धश्रान्तग्लानेन संयमस्य शुद्धात्मतत्त्वसाधनत्वेन मूलभूतस्य छेदो न यथा स्यात्तथा संयतस्य स्वस्य योग्यमति- कर्कशमाचरणमाचरता शरीरस्य शुद्धात्मतत्त्वसाधनभूतसंयमसाधनत्वेन मूलभूतस्य छेदो न यथा स्यात् तथा बालवृद्धश्रान्तग्लानस्य स्वस्य योग्यं मृद्वप्याचरणमाचरणीयमित्यपवादसापेक्ष उत्सर्गः । बालवृद्धश्रान्तग्लानेन शरीरस्य शुद्धात्मतत्त्वसाधनभूतसंयमसाधनत्वेन मूलभूतस्य छेदो न यथा
अप्पडिकुट्ठं पिंडं पाणिगयं णेव देयमण्णस्स अप्रतिकृष्ट आगमाविरुद्ध आहारः पाणिगतो हस्तगतो नैव देयो, न दातव्योऽन्यस्मै, दत्ता भोत्तुमजोग्गं दत्वा पश्चाद्भोक्तुमयोग्यं, भुत्तो वा होदि पडिकुट्ठो कथंचित् भुक्तो वा, भोजनं कृतवान्, तर्हि प्रतिकृष्टो भवति, प्रायश्चित्तयोग्यो भवतीति । अयमत्र भावः — हस्तगताहारं योऽसावन्यस्मै न ददाति तस्य निर्मोहात्मतत्त्वभावनारूपं निर्मोहत्वं ज्ञायत इति ।।“३४।। अथ निश्चयव्यवहारसंज्ञयोरुत्सर्गापवादयोः कथंचित्परस्परसापेक्षभावं स्थापयन् चारित्रस्य रक्षां दर्शयति – चरदु चरतु, आचरतु । किम् । चरियं चारित्रमनुष्ठानम् । कथंभूतम् । सजोग्गं स्वयोग्यं, स्वकीयावस्थायोग्यम् । कथं यथा भवति । मूलच्छेदो जधा ण हवदि मूलच्छेदो यथा न भवति । स कः कर्ता चरति । बालो वा वुड्ढो वा समभिहदो वा पुणो गिलाणो वा बालो वा, वृद्धो वा, श्रमेणाभिहतः पीडितः श्रमाभिहतो वा, ग्लानो व्याधिस्थो वेति । तद्यथा — उत्सर्गापवादलक्षणं कथ्यते तावत् । स्वशुद्धात्मनः
TIkA — bAL -vRuddha -shrAnt -glAne paN (arthAt bAL, vRuddha, shramit ke glAn shramaNe paN) sanyamano — ke je (sanyam) shuddhAtmatattvanun sAdhan hovAthI mULabhUt chhe teno — chhed je rIte na thAy te rIte, sanyat evA potAne yogya ati karkash ( – kaThor) AcharaN ja Acharavun, e pramANe utsarga chhe.
bAL -vRuddha -shrAnt -glAne (arthAt bAL, vRuddha, shramit ke glAn shramaNe) sharIrano — ke je (sharIr) shuddhAtmatattvanA sAdhanabhUt sanyamanun sAdhan hovAthI mULabhUt chhe teno — chhed je rIte na thAy te rIte, bAL -vRuddha -shrAnt -glAn evA potAne yogya (arthAt bAL, vRuddha, shramit ke glAn evo je pote tene yogya ) mRudu (-komaL) AcharaN ja Acharavun, e pramANe apavAd chhe.
bAL -vRuddha -shrAnt -glAne sanyamano — ke je shuddhAtmatattvanun sAdhan hovAthI mULabhUt chhe teno — chhed je rIte na thAy te rIte sanyat evA potAne yogya ati karkash AcharaN AcharatAn, (teNe) sharIrano — ke je shuddhAtmatattvanA sAdhanabhUt sanyamanun sAdhan hovAthI mULabhUt chhe teno (paN) — chhed je rIte na thAy te rIte bAL -vRuddha -shrAnt -glAn evA potAne yogya mRudu AcharaN paN Acharavun, e pramANe 1apavAdasApekSha utsarga chhe. pra. 54
1. apavAdasApekSha = apavAdanI apekShA sahit