अनेकान्तकलितसकलज्ञातृज्ञेयतत्त्वयथावस्थितस्वरूपपाण्डित्यशौण्डाः सन्तः समस्त- बहिरङ्गान्तरङ्गसङ्गतिपरित्यागविविक्तान्तश्चकचकायमानानन्तशक्तिचैतन्यभास्वरात्मतत्त्वस्वरूपाः स्वरूपगुप्तसुषुप्तकल्पान्तस्तत्त्ववृत्तितया विषयेषु मनागप्यासक्तिमनासादयन्तः समस्तानुभाववन्तो भगवन्तः शुद्धा एवासंसारघटितविकटकर्मकवाटविघटनपटीयसाध्यवसायेन प्रकटीक्रियमाणा- वदाना मोक्षतत्त्वसाधनतत्त्वमवबुध्यताम् ।।२७३।।
लक्षणसुखसुधारसास्वादानुभवबलेन विषयेषु मनागप्यनासक्ताः । किं कृत्वा । पूर्वं स्वस्वरूपपरिग्रहं स्वीकारं कृत्वा, चत्ता त्यक्त्वा । कम् । उवहिं उपधिं परिग्रहम् । किंविशिष्टम् । बहित्थमज्झत्थं बहिस्थं क्षेत्रवास्त्वाद्यनेकविधं मध्यस्थं मिथ्यात्वादिचतुर्दशभेदभिन्नम् । जे एवंगुणविशिष्टाः ये महात्मानः ते सुद्ध त्ति णिद्दिट्ठा ते शुद्धाः शुद्धोपयोगिनः इति निर्दिष्टाः कथिताः । अनेन व्याख्यानेन किमुक्तं भवति — इत्थंभूताः परमयोगिन एवाभेदेन मोक्षमार्ग इत्यवबोद्धव्यम् ।।२७३।। अथ शुद्धोपयोगलक्षणमोक्षमार्गं सर्वमनोरथस्थानत्वेन प्रदर्शयति — भणियं भणितम् । किम् सामण्णं सम्यग्दर्शनज्ञानचारित्रैकाग्र्यलक्षणं
TIkA — anekAnt vaDe jaNAtun je sakaL gnAtRutattvanun ane gneyatattvanun yathAsthit svarUp tenA pAnDityamAn jeo pravIN chhe, antarangamAn chakachakAT karatA anantashaktivALA chaitanyathI bhAsvar (tejasvI) AtmatattvanA svarUpane jemaNe samasta bahirang tathA antarang sangatinA parityAg vaDe vivikta (bhinna) karyun chhe, ane (tethI) antatattvanI vRutti ( – AtmAnI pariNati) svarUpagupta ane 1suShupta samAn rahevAne lIdhe jeo viShayomAn jarA paN Asakti pAmatA nathI, — evA je sakaL -mahimAvant bhagavant ‘shuddho’ ( – shuddhopayogIo) temane ja mokShatattvanun sAdhanatattva jANavun (arthAt te shuddhopayogIo ja mokShamArgarUp chhe), kAraN ke teo anAdi sansArathI rachAyelA – bandh rahelA vikaT 2karmakapATane toDavAnA – kholavAnA ati ugra prayatna vaDe parAkram pragaT karI rahyA chhe. 273.
have mokShatattvanA sAdhanatattvane (arthAt shuddhopayogIne) sarva manorathanA sthAn tarIke abhinande (prashanse) chhe —