अस्तित्वं हि तावदुत्पादव्ययध्रौव्यैक्यात्मिका वृत्तिः । न खलु सा प्रदेशमन्तरेण सूत्र्यमाणा कालस्य संभवति, यतः प्रदेशाभावे वृत्तिमदभावः । स तु शून्य एव, अस्तित्वसंज्ञाया वृत्तेरर्थान्तरभूतत्वात् । न च वृत्तिरेव केवला कालो भवितुमर्हति, वृत्तेर्हि वृत्तिमन्तमन्तरेणानुपपत्तेः । उपपत्तौ वा कथमुत्पादव्ययध्रौव्यैक्यात्मकत्वम् । अनाद्यन्त- निरन्तरानेकांशवशीकृतैकात्मकत्वेन पूर्वपूर्वांशप्रध्वंसादुत्तरोत्तरांशोत्पादादेकात्मध्रौव्यादिति चेत्; नैवम् । यस्मिन्नंशे प्रध्वंसो यस्मिंश्चोत्पादस्तयोः सहप्रवृत्त्यभावात् कुतस्त्यमैक्यम् । तथा प्रध्वस्तांशस्य सर्वथास्तमितत्वादुत्पद्यमानांशस्य वासम्भवितात्मलाभत्वात्प्रध्वंसोत्पादैक्य- अथोत्पादव्ययध्रौव्यात्मकास्तित्वावष्टम्भेन कालस्यैकप्रदेशत्वं साधयति — जस्स ण संति यस्य पदार्थस्य न सन्ति न विद्यन्ते । के । पदेसा प्रदेशाः । पदेसमेत्तं तु प्रदेशमात्रमेकप्रदेशप्रमाणं पुनस्तद्वस्तु तच्चदो णादुं तत्त्वतः परमार्थतो ज्ञातुं शक्यते । सुण्णं जाण तमत्थं यस्यैकोऽपि प्रदेशो नास्ति तमर्थं पदार्थं शून्यं

ṭīkāḥ — pratham to astitva te utpād, vyay ane dhrauvyanā aikyasvarūp vr̥utti chhe. te (vr̥utti arthāt hayātī) kāḷane pradesh vinā hoy chhe em kahevāmān āve to te sambhavatun nathī; kāraṇ ke pradeshanā abhāve vr̥uttimānano abhāv hoy chhe. te to shūnya ja chhe, kem ke astitva nāmanī vr̥uttithī arthāntarabhūt chhe — anya chhe.

vaḷī (ahīn em tarka karavāmān āve ke ‘ekalī samayaparyāyarūp vr̥utti ja māno; vr̥uttimān kāḷāṇupadārthanī shī jarūr chhe?’ tenun samādhān karavāmān āve chheḥ) ekalī vr̥utti (samayarūp pariṇati) te ja kāḷ hoy e ghaṭatun nathī; kāraṇ ke vr̥utti vr̥uttimān vinā banī shake nahi. ‘vr̥utti vr̥uttimān vinā banī shake chhe’ em kahevāmān āve to, (pūchhīe chhīe ke vr̥utti to utpād -vyay -dhrauvyanī ekatāsvarūp hovī joīe;) ekalī vr̥utti utpād -vyay- dhrauvyanī ekatāsvarūp kai rīte hoī shake? ‘anādi -anant, anantar ( – paraspar antar paḍyā vinā ek pachhī ek pravartatā) anek anshone līdhe *ekātmakatā thatī hovāthī, pahelā pahelānā anshono nāsh thāy chhe, pachhīpachhīnā anshono utpād thāy chhe ane ekātmakatārūp dhrauvya rahe chhe — e rīte ekalī vr̥utti paṇ utpād -vyay -dhrauvyanī ekatāsvarūp hoī shake chhe’ em kahevāmān āve to, em nathī. (te ekalī vr̥uttimān to) je anshamān nāsh chhe ane je anshamān utpād chhe te be ansho sāthe nahi pravartatā hovāthī (utpād ane vyayanun) aikya kyāthī? tathā naṣhṭa ansh sarvathā asta thayo hovāthī ane utpanna thato ansh potānā svarūpane pāmyo nahi hovāthī (arthāt ūpajyo nahi hovāthī) nāsh ane utpādanī

*ekātmakatā = ekasvarūpatā. (kāḷadravya vinā paṇ anādi kāḷathī anant kāḷ sudhī samayo ek
pachhī ek paraspar antar paḍyā vinā pravarte chhe tethī ekapravāharūp banī javāthī temān ekasvarūpapaṇun
āve chhe – em shaṅkākār taraphathī tarka chhe.)